Все записи автора Болгария2016

Отель Kristel Park 3* Кранево

Отель Kristel Park 3* Кранево

Отель Kristel Park 3* Кранево

Отель Kristel Park (Кристел Парк) 3* находится в центре Кранево, в 800 метрах от моря и пляжа. Отель Kristel Park 3*  состоит из 76 двухкомнатных номеров с дополнительными кроватями, 6 семейных апартаментов, 8 люксозных апартаментов и 3 двухспальных апартаментов с залом.

Для гостей отеля  Kristel Park 3* :

  • открытый бассейн - бесплатно
  • зонтики и шезлонги у бассейна - бесплатно
  • зонтик на пляже - бесплатно
  • интернет Wi Fi в лобби баре - бесплатно
  • паркинг - бесплатно
  • ресторан
  • обменный пункт и банкомат
  • фитнес-зал
  • сауна, массаж
  • бильярд, настольный теннис, дартс
  • компьютерный зал
  • салон красоты

В номерах:

  • холодильник
  • телевизор
  • кондиционер
  • телефон

Цены на проживание в отеле Kristel Park 3* All inclusive:

ТИП РАЗМЕЩЕНИЯ
КОЛИЧЕСТВО ГОСТЕЙ
15.05 – 15.06.

10.09. – 30.09.
16.06. – 08.07.

26.08. – 09.09.
09.07. – 25.08.
SGL (одноместный) номер с одной спальней126 €36 €48 €
DBL (двухместный) номер с одной спальней2+119 €25 €31 €
Семейный апартамент с двумя спальнями2+222 €29 €43 €
Апартамент с одной спальней2+222 €29 €43 €
Апартамент с двумя спальнями4+218 €24 €31 €

Детям до 2 лет: скидка -100%
Детям от 2 до 12 лет: скидка -50%, на дополнительном месте -100%

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

Отель Kristel Park 3*

 

All inclusive light (описание):

Завтрак: 7:30 — 10:00
шведский стол — закуски, десерты, напитки (кофе,чай, сок, вода)

Обед: 12:00 — 14:00 
шведский стол — салаты, теплые и холодные закуски, основные блюда, фрукты, десерты, мороженое, напитки (кофе,чай, сок, вода)

Ужин: 18:00 – 20:00
шведский стол — салаты, теплые и холодные закуски, основные блюда, фрукты, десерты, мороженое, напитки (кофе,чай, сок, вода)

Алкогольные напитки: 15:00 — 21:00
15:00 — 18:00 — на баре бассейна
18:00 — 21:00 — в ресторане отеля
С 15:00 до 18:00 сервируются болгарские алкогольные напитки: вино и пиво на открытом охраняемом бассейне, который работает с 9:00 до 18:00 часа.

Виллы и таунхаусы San Marco Кранево

Виллы и таунхаусы San Marco Кранево

Аренда вил и таинхаусов San Marco в Кранево

Комлекс San Marco состоит из 5 вил и 10 таунхаусов, полностью мебелированых и оборудованых техникой. Перед каждой виллой есть собственный бассейн и один большой общий гостевой бассейн. Комплекс находится всего в 200 метрах от моря.

Виллы San Marco

Площадь вилл: 102 — 121 кв.м.
Спальни: 2
Кондиционер: есть
Кухня с техникой и посудой: есть
ТВ: есть
WiFi: есть
Парковка: есть
Индивидуальный бассейн: есть
Теннисный корт: есть
Уборка, смена белья и полотенец: раз в неделю

Цены на проживание (цена указана за всю виллу):

ВИЛЛЫ С ИНДИВИДУАЛЬНЫМ БАССЕЙНОМ
ЧИСЛО ГОСТЕЙ В ВИЛЛЕ
15.04.14 - 15.05.14
15.05.14 - 15.09.14
2 спальни4 чел.130 €136 €
Виллы San Marco в Кранево

Виллы San Marco в Кранево

Виллы San Marco в Кранево

Виллы San Marco в Кранево

Виллы San Marco в Кранево

Виллы San Marco в Кранево

Виллы San Marco в Кранево

Виллы San Marco в Кранево

Виллы San Marco в Кранево

Виллы San Marco в Кранево

Виллы San Marco в Кранево

Виллы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco

Площадь таунхаусов: 70 — 140 кв.м.
Спальни: 1, 2, 3
Кондиционер: есть
Кухня с техникой и посудой: есть
ТВ: есть
WiFi: есть
Парковка: есть
Бассейн: есть
Теннисный корт: есть
Уборка, смена белья и полотенец: раз в неделю

Цены на проживание (цена указана за весь таунхаус):

ТАУНХАУС
ЧИСЛО ГОСТЕЙ В ТАУНХАУСЕ
15.04.14 - 15.05.14
15.05.14 - 15.09.14
1 спальня2 чел.59 €75 €
2 спальни4 чел.90 €99 €
3 спальни6 чел.110 €129 €

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

Таунхаусы San Marco в Кранево

 

Нестинары

Нестинары

Нестинары

Нестинары

Нестинары

…Медленно спускаются сумерки, все утопает в темноте, светят только раскаленные угли в потухшем костре и звезды. Монотонно и медленно начинает звенеть бубен, нестинары настраиваются в такт с мелодией, приближаясь к кульминационному моменту, когда как будто бы открывается какая-то невидимая для окружающих дверь, через которую проходят нестинары в стремлении преодолеть ограничения физического тела и перейти на духовный уровень. Другим музыкальным инструментом, которому “позволено“ прикоснуться к этому священному таинству, является волынка. Еще рано утром выносят иконы святых, которые согласно обычаю должны нести три девочки. Иконы освящаются в священном источнике возле деревни. Затем праздничная процессия обходит все село, после чего нестинары возвращаются в церковную часовню. Там они остаются до вечера, слушают непрерывный звон бубна в определенном ритме, в результате чего входят в состояние транса и начинают танцевать, неся с собой священные предметы, — иконы, полотенца, кадильницы.
Быть в Болгарии, и не познакомится со знаменитыми нестинарами— людей, пляшущих на огне и не испытывающих при этом никакой боли, значит вы потеряли возможность увидеть сверхъестественное.

Нестинарство (болг. нестинарство, греч. αναστενάρια, анастенария), нестинары — религиозно-культурный феномен, характерный для части Болгарии, относящейся к исторической области Фракия. Центром нестинарства является регион, расположенный на крайнем юго-востоке страны в горах Странджа. Главная особенность нестинарства — обрядовый танец на раскаленных углях. Считается, что нестинарство — это смешение древних языческих и православных традиций. Нестинарами называют людей, которые во время нескольких православных праздников входят в состояние транса и танцуют на углях. Главный праздник в деревнях, где распространено нестинарство, день св. Константина и Елены — 3 июня (21 мая по ст.стилю). Праздник длится 3 дня и сопровождается крестным ходом с иконами, омовением в святом источнике, принесением жертвы — ягненка и ритуальным танцем нестинаров на углях. Кроме дня св. Константина, подобным образом празднуются и другие праздники, но именно на день св. Константина празднование наиболее торжественно и длится 3 дня. Праздник отмечается всей деревней. Но танцуют на раскалённых углях только нестинары. Считается, что нестинары своего рода избранные, способные не только к танцу на углях, но и к пророчествам, целительству и ясновидению.
В Болгарии обычай сохранился в своей первоначальной форме только в деревне Былгари на территории горного массива Странджа. В прошлом в число деревень нестинаров входили греческие села Кости и Бродилово, а также болгарские села Граматиково, Сливарово и Кондолово и только одно село на территории Родопского горного массива. Однако танцы на раскаленных углях встречаются и в других местах в Болгарии, но в основном в виде туристической аттракции.
В 1862 году Петко Славейков впервые документировал обычай в письменной форме.
В прошлом нестинарами становились только люди из нестинарского рода. Кроме этого танец на раскаленных углях представлял собой своеобразную кульминацию. Целью нестинарки было достижение связи со святым после вхождения в состояние своеобразного транса, на диалектном наречии именуемого “прихващане“ (восприятие). Многие из занимающихся нестинарством говорят об ощущении того, что как будто бы какая-то неведомая сила заставляет их ступить на раскаленные угли, что-то изнутри  заставляет их это сделать. Обычно это внутреннее ощущение порождает и физические симптомы – говорят, что конечности нестинаров становятся холодными как лед, когда они ступают в костер. Войдя в такое состояние, некоторые из них предсказывают будущее. Иногда их ноги едва касаются земли, а в другой раз они ходят по углям твердыми шагами по кругу, пока искры не погаснут. Их лица бледные, а глаза наполовину закрыты…
При толковании нестинарского обычая встречается несколько разных точек зрения. Самая распространенная версия о происхождении этого обычая связана с язычеством и фракийцами, а также с ритуалами, в основе которых стоит идея почитания солнечного культа. Вхождение в транс приближает этот обычай к шаманизму. И хотя нестинары танцуют с иконой Святого Константина (императора Константина Великого, который в Медиоланском эдикте объявляет о равенстве между христианской религией  и всеми остальными религиозными направлениями в Римской империи) и его матери Елены, они не получили признания со стороны Церкви и даже подвергались гонениям. Их обвиняли в служении дьяволу и принуждали отказаться от выполнения ритуала.

Нестинары, что это? Жульничество? Едва ли. За много веков ушлые скептики его непременно разоблачили бы. Кроме того, искусство хождения по огню с глубокой древности известно на всех континентах земного шара. А индийские йоги, преспокойно ложащиеся на битое стекло?! Как удается этим людям терпеть столь ужасную боль? Или они ее вовсе не чувствуют? Может быть, дело в каком-то дефекте их организма — бывают же, говорят, люди с пониженной чувствительностью к боли?
Когда однажды болгарскую нестинарку Невену спросили, как ей удается беззаботно плясать на пышущих жаром углях, она ответила: «Сама не знаю. Едва заиграет музыка, мне кажется, кровь уходит из моих ног, ступни деревенеют, и сама я как во сне лечу над красной землей».
Вот какое объяснение предложил этому феномену американский антрополог С. Кейн. В передаче болевых ощущений активную роль играют образующиеся в крови биологические вещества, называемые кининами (основной их представитель — брадикинин). Так вот, силой самовнушения впадающие в транс «огненные танцоры» подавляют процесс образования брадикинина. Одновременно происходит сжатие кровеносных сосудов в ногах, что уменьшает теплообменную активность кожи. Надо сказать, что, когда ходящим по огню случается по каким-то причинам «выпасть» из своего транса, они получают сильнейшие ожоги!
Неведомое всегда страшнее, чем знакомое, а страх усугубляет боль. Нестинары не боятся огня,потому что дружат с ним, знают его в лицо. Они идут с ним на встречу заранее подготовившись,пройдя через двери в новый-трансцентендальнй мир, в мир новых познаний и ощущений. Трансцендента́льное (от лат. transcendens — выходящий за пределы) — связывающее части содержания, находящиеся по разные стороны некоторого предела. Это понятие имеет долгую историю и не сразу приобрело то значение, которое является наиболее распространённым и которое приведено в определении. Это латинское прилагательное образовано в средневековой латыни от причастия transcendens (родительный падеж transcendentis) — «перешагивающий», «выходящий за пределы», в философии «трансцендентный», образованный от глагола transcendo — «переступаю», «перешагиваю».
Наблюдащий нестинаров во время огненного ритуала, не догадывается, что танцор физически находясь наяву, в 2-3 шагах от него, фактически не здесь, а в другом, неведомом мире. Об этом мире ещё никому не удалось рассказать словами нашего лексикона. Даже если попытаются рассказать, это совсем не то, что хотелось описать. Это язык чувств, необяснимое мировосприятие. Его нужно пережить, чтобы понять.

Транс (психическое состояние)
Транс (от фр. transir — оцепенеть, от лат. transire — переходить границы чего-либо) — ряд изменённых состояний сознания (ИСС), а также функциональное состояние психики, связывающее и опосредующее сознательное и бессознательное психическое функционирование человека, в котором, согласно некоторым когнитивистики — ориентированным трактовкам, изменяется степень сознательного участия в обработке информации.
К. Хоффман утверждает, что «Транс до сих пор традиционно определяют, как состояние пониженного сознания или состояние дрёмы. Однако, более поздние антропологические определения связывают его с изменёнными состояниями сознания (Чарльз Тарт), и это становится всё более принятым». К. Хоффман также полагает, что «…состояние транса должно обсуждаться во множественном числе, потому что есть больше чем одно изменённое состояние сознания, значимо отличающееся от обыденного (повседневного) состояния».
Транс сопровождается определёнными изменениями мозговой активности, в особенности — бета-волн. Значит инструментально доказан. Транс отличается от обычного состояния сознания направленностью внимания — при нём у человека образуется внутренний фокус внимания (то есть внимание направлено на образы, воспоминания, ощущения, грёзы, фантазии и т. д.), а не внешний, как при обычном состоянии сознания.
Когда человек входит в трансовые состояния намеренно, то такой транс называется многими духовными школами востока — медитацией. Есть мнение, что намеренное вхождение в транс это одна из форм самогипноза. Человек может входить в транс также под воздействием усталости, информационной перегрузки и т. п. Именно таким образом организм защищает себя от стрессов, когда их количество и сила становятся чрезмерными, после чего, обычно, человек стремится заснуть и тем самым ещё больше устранить последствия стресса в своей нервной системе.
Согласно М. Эриксону, транс сам по себе терапевтичен (то есть просто нахождение в нём), потому что во время его течения возможно психическое пере структурирование, сложно осуществимое в «обычном» состоянии сознания.
Трансовые состояния очень сильно различаются по степени: практически любое сосредоточение на чём-либо из внутреннего фокуса внимания (попытка вспомнить или представить что-то) приводят к появлению транса, так как внимание человека, пусть и незначительно, но уже в меньшей степени, чем до этого направлено на «внешний», окружающий мир.
Почему мы не можем ходить по горящим углям? Да потому ,что в первую очередь, мы боимся. Главный враг — не боль, а страх перед болью. А как не боятся всепожирающего огня?

…На площади уже горит костер, который потом превратится в место для священного танца. О нем заботятся пожилые нестинары, которые уже не занимаются нестинарскими танцами. Они осуществляют подготовку огненной сцены для своих преемников. С приближением заката место, на котором горел костер, выравнивается. Обычно диаметр площадки составляет около 2 метров, а толщина слоя — 5-6 см. Первыми на раскаленные угли ступают самые старые практикующие нестинары, которые сначала три раза обходят площадку, а затем проходят через нее крест-накрест. После этого появляются более молодые нестинары, начиная выполнение самого танца и держа в руках украшенную цветами икону Святых Константина и Елены. Войдя в состояние транса, они часто делают предсказания. Постепенно ритм музыки и танец замедляются, доходя до конца, после чего нестинары уходят с площадки.
А посторонние наблюдатели остаются с ощущением присутствия на неземном зрелище, прекрасном и магическом, почти нереальном. Испытываемые ими чувства с трудом поддаются описанию, но зритель может быть уверен только в одном – в своем желании присутствовать на этом ритуале снова и снова.
Уже давно люди тешатся разными телемостами между странами. Этим никого не удивишь -техника! В Болгарии, на крайнем юго-востоке страны, в горах Странджа, находится «телестудия» нестинаров. Оттуда, уже много веков, традиционно ведутся телемосты Болгария-Затерянный мир. Ведущие, особая племя людей с самоназванием нестинары, немым языком музыки и танца, переговариваются с неземными существами галактики. О чем они говорят, нам не ведомо. С каждым из нас это случается часто. Видишь вдалеке разговаривающих людей, а о чем разговор, не слышно…

Царь освободитель Александр II

Болгары и русские

Болгары и русские

Замечательная и поучительная история братства по совести.

«Благодарность — признак благородства души».
Эзоп

Есть ли что-нибудь чудовищнее неблагодарного человека?Шекспир В.

История русско-болгарских отношений

Царь освободитель Александр II

Царь освободитель Александр II

Россия и Болгария — две страны, имеющие множество точек соприкосновения. Болгары являются славянским народом и имеют с русскими общие языковые корни. Болгары так же, как и русские, приняли христианство, и сохранили верность принятой религии, несмотря на сложные времена турецкого господства.
В отношениях наших стран были периоды подъема и спада, но общение между людьми всегда оставалось дружеским и уважительным. Во многих городах Болгарии улицы и площади названы в честь российских государственных и военных деятелей, способствовавших избавлению Болгарии от турецкого владычества. В Софии это площадь Александра Невского и бульвар Царя Освободителя, улицы генерала Гурко, генерала Скобелева, Тотлебена, Алабина, графа Игнатьева.

Генерал Гурко

Генерал Гурко

В Болгарии установлено большое количество памятников Советской армии и русским солдатам, защитившим болгарский народ от фашизма во время Второй мировой войны, в том числе знаменитый памятник советскому солдату, называемый «Алеша». Кроме того, в советское время город Добрич был переименован в Толбухин, по имени маршала СССР, участвовавшего в освобождении Болгарии.

Связи Болгарии с Россией в период турецкого владычества

Неблагодарность — род слабости. Выдающиеся люди никогда не бывают неблагодарными.
Гёте И.

Исторические взаимоотношения России и Болгарии имеют многовековые традиции. Особую важность связь двух стран приобрела в XIX веке, когда Россия проявила себя в роли защитницы православных славянских народов на Балканах, поддерживая их борьбу за независимость против турецкого владычества.
В период турецкого ига (1396 — 1878 годы) болгарское население неоднократно пыталось освободиться от османского гнета. Пример тому — восстания 1402-1403 годов, 1598 года, 1686 года и 1688 года. Однако массовое сопротивление турецкому господству началось в XVII-XVIII веках.
Организованное болгарское национально-освободительное движение зародилось во время русско-турецкой войны 1828 года. В это время существенную помощь повстанцам оказывали из-за границы болгарские эмигранты, жившие в России.
В 1876 в Болгарии вспыхнуло народное восстание, которое хоть и было подавлено, но привело к тому, что европейские державы и Россия потребовали от турецкого султана предоставить Болгарии самоуправление и гарантировать населению этой страны гражданские права. Султан отказался подчиниться этим требованиям и Россия, считавшаяся главным врагом Османской империи, вторглась на Балканы, разбив турецкую армию. Болгария была освобождена от многовекового турецкого господства. 3 марта 1878 г. Турция была вынуждена подписать Сан-Стефанский мирный договор, в соответствии с которым Болгария получала статус автономного княжества.

Русско-турецкая война 1877-1878 г.г.

Русско-турецкая война 1877-1878 г.г.

Русско-турецкая война 1877-1878 г.г.

Русско-турецкая война 1877-1878 г.г.

Русско-турецкая война 1877-1878 г.г.

Русско-турецкая война 1877-1878 г.г.

Болгария и СССР в начале ХХ века
С момента освобождения Болгарии из-под турецкого владычества началась современная история страны. 7 июля 1879 года Болгария установила дипломатические отношения с Россией. Далее, в начале ХХ века, Болгария приняла большое количество эмигрантов из России, которые покидали страну после Первой мировой войны и Октябрьской революции. Благожелательная политика Болгарии, ставшей для многих тысяч русских беженцев второй Родиной, позволила им создать свою национальную и культурную автономию, создав благоприятные условия для жизни.
В 1921-1922 годах во внутренней и внешней политике страны стала все большую роль играть коммунистическая партия Болгарии. Это повлекло за собой появление контактов с Советской Россией. А 23 июля 1934 года были установлены дипломатические отношения с СССР.

Период Второй мировой войны
В середине 30-х годов Болгария оказалась под прицелом фашистской Германии. В начале Второй мировой войны правительство страны отвергло предложение советского руководства о заключении пакта ненападения и взаимопомощи между обеими странами. И Под нажимом Гитлера 1 марта 1941 года Болгария подписала Венский договор, по которому предоставила свою территорию немецким войскам.
Впрочем, глава Болгарии Борис III никогда не разрывал отношения с СССР: во время войны в Софии находились военные атташе СССР. Кроме того, в годы Второй мировой войны болгарские солдаты не поднимали оружие против русских.
В 1941-42 годах болгарские коммунисты начали вести партизанскую борьбу в немецком тылу, организуя движение сопротивления. В 1942 году появился Отечественный фронт, объединивший все антифашистские силы. Наступление Красной Армии на запад также способствовало усилению антифашистского движения. В 1943 году Болгарская рабочая партия создала объединенную Народно-освободительную повстанческую армию. К тому моменту, когда Красная Армия подошла к границам Болгарии, в движении сопротивления участвовало уже около 30 тыс. партизан.
Стремясь получить полный контроль над Болгарией, 5 сентября 1944 года советское правительство объявило ей войну. Впрочем, война продлилась недолго: 8-9 сентября коммунисты совершили государственный переворот и сформировали правительство Отечественного фронта, а 28 октября 1944 года в Москве было подписано перемирие.

Вторая половина ХХ века
По окончании Второй мировой войны Болгария попала в сферу влияния СССР. Коммунисты заняли главные посты во властных структурах. Ключевые посты в армии получили болгары, служившие в Красной армии или воевавшие в интернациональных бригадах в Испании. Болгарская армия, подчинявшаяся советскому командованию, участвовала в операциях против отступавших германских войск в Венгрии, Югославии и Австрии.
По итогам референдума 15 сентября 1946 года Болгария была провозглашена Народной республикой. Мирный договор, вступивший в действие 2 октября 1947 года, признавал границы Болгарии по состоянию на 1 января 1941 года. Таким образом, к Болгарии была присоединена Южная Добруджа. 4 декабря 1947 года Великое народное собрание приняло так называемую Димитровскую конституцию, и Болгария была реорганизована по советскому образцу.
Во времена Советского Союза Болгария считалась самым близким союзником СССР в Восточной Европе. Именно в Болгарии в 50-е годы развернулась пропагандистская кампания против тлетворного влияния Запада. Болгария оказалась за «железным занавесом»: границы с Югославией, Грецией и Турцией были закрыты. Тогда же было принято решение о депортации из Болгарии 250 тыс. турок. Стремясь получить поддержку Болгарской православной церкви, в 1953 году власти вернули ей статус патриархата, которого она лишилась в XIV веке, после захвата Османской империей.
После смерти Сталина в 1953 году новые власти Болгарии пытались приспособиться к изменившейся ситуации в Москве и применить на болгарской земле идеи и политику Хрущева. В 60-е годы во внешней политике Болгария во всем следовала за СССР. Она выступала против демократических реформ в Чехословакии и в августе 1968 года вместе с СССР, ГДР, Венгрией и Польшей участвовала во вводе на ее территорию войск стран Варшавского Договора.
В 1971 году на референдуме была принята новая конституция. Она также была ориентирована на экономическое, политическое и идеологическое полновластие коммунистов. В начале 70-х годов в Болгарии развернулась кампания по уменьшению прав турецкого населения. В частности начали закрываться турецкие школы и мечети, а атеистическая пропаганда была направлена в первую очередь против ислама. В 1984-1985 годах турок вынуждали принимать славянско-болгарские имена и фамилии или же эмигрировать на историческую родину.

Тодор Живков

Тодор Живков

Внутренняя экономическая и внешнеполитическая ситуация в стране в конце 80-х годов осложнялась международной изоляцией Болгарии, а также внешним долгом, который к  1990 году достиг 10 млрд. долларов. Тем не менее, политические и торгово-экономические отношения Болгарии с Советским Союзом все это время не прекращались и продолжились после распада СССР. На сегодняшний день тесные связи между Болгарией и Россией не только не утратились, но и вышли на новый уровень взаимовыгодного сотрудничества.

Одна выдержка из множественных версий
Есть и другие версии о болгарских корнях. Надо отличать древних болгар от нынешних. Древние болгары были как русские варяги — создали государство вместе с жившими уже на Балканах славянами от так называемой болгарской группы. В самом начале это были 7 славянских племён. Известно имя северов, которые заключили союз с дружинами Аспаруха. Примерно тогда же брат Аспаруха, Кубер поселился со своими дружинами в районе города Срем в Македонии. Он тоже заключил союз с местными славянами. Но в отличие от Аспаруха, Кубер не приобрёл независимость от Византии. Куберовые болгары и те славяне, с которым он заключил союз, были включены в Болгарском царстве попозже — во время Пресияна (836-852 г.). Вообще в ходе расширения Болгарского царства все новые и новые славянские племена присоединялись к ним. Их племена назывались струмяне, смоляне, эзеряне и прочие. Во время князя Бориса I Крестителя (852–889 г.), сына Пресияна, было окончательно закончено слияние болгарских славян с древними болгарами во единую народность, которая населяла древнеримские провинции Мизия, Фракия и Македония (поэтому на болгарском гербе 3 льва). Славяне из болгарской группы (они называли себя с общим именем словене) были большинство. От древних болгар как создатели государства осталось их имя в качестве названия для нового болгарского народа. Слияние было легко в виде того, что и славяне, и древние болгары — индоевропейцы. Тюркская, так называемая «теория» о происхождение древних болгар ошибочна. Древние болгары – это аналог русских варягов. Ведь, из-за того, что они основали Русь, никто не называет русских неславянами.
Так или иначе история не математика. История — область знаний, а также гуманитарная наука, занимающаяся изучением человека (его деятельности, состояния, мировоззрения, социальных связей и организаций и так далее) в прошлом. В более узком смысле история — это наука, изучающая всевозможные источники о прошлом для того, чтобы установить последовательность событий, исторический процесс, объективность описанных фактов и сделать выводы о причинах событий. Френсис Бэкон определил историю как — «знание о предметах, место которых определено в пространстве и времени», источником которого является память. Есть такое несправедливое явление, что нет ничего на свете, что было создано человеком и остался бы незамеченным осквернителями. Всегда находится какой-то «монстр», которого не удовлетворяет истина. Он обязательно подделывает факты под себя. Среди этих любителей переделать, сделать неясным и смутным, отмечены и правители и простые вруны. Подделывание истории стало целой наукой. Не с того, ни с чего, вдруг утопают в небытие целые века, личности, как будто их и не было. Малые и громадные фантомы истории как черные дыры, проглатывают целые эпохи. Кто виноват? Конечно те, которым это выгодно. Они как фокусники передвигают, тасуют, уничтожают или придумывают истории, самовольно нарушая  пространственные и временные координаты. Древний народ в новой фальсификации вдруг становится чуть ли не позавчера появившись из неоткуда или с какого то региона кучку людей, без рода, без племени, без прошлого… История как нить нарезанная на куски — отрывки истории, не имеет свойства обрываться во времени. Она непрерывна и бесконечна. А фальсификаторам это не к чему. Им интереснее заказ и цена заказа. И не только. Если заказчик вурдалак, душегуб, страдающий манией величия правитель, то исполнитель фальши все делает под страхом смерти. Так или иначе, ничто так не осквернено, как история. Парадоксально, но прошлое стало непредсказуемым. Почти все народы, особенно малые, не избегли от такого «внимания». Реконструкция истории продолжается и по сей день. Народы, обиженные на такую несправедливость, борются за восстановление истины. К этому призывают память предков, негаснущее стремление к самоидентификации, самоутверждению и не сомкнувшие глаза — мораль и совесть.
История разделилась на две части. До Христа и после него. Редким народам удостоено честь перешагнуть за нулевую точку — в языческое прошлое. Исчезнувшим народам туда вход свободный, они уже не опасны, а вот сохранившимся…
Помните Далилу, которая хитростью узнав тайну непобедимого Самсона, помогла филистимлянам пленить его? Применив своё женское обаяние, Далила всё же смогла узнать его секрет:
- И сказала ему Далила: как же ты говоришь: «люблю тебя», а сердце твое не со мною? вот, ты трижды обманул меня, и не сказал мне, в чём великая сила твоя.

Самсон и Далила (картина Рубенса)

Самсон и Далила (картина Рубенса)

И как она словами своими тяготила его всякий день и мучила его, то душе его тяжело стало до смерти. И он открыл ей всё сердце своё, и сказал ей: бритва не касалась головы моей, ибо я назарей Божий от чрева матери моей; если же остричь меня, то отступит от меня сила моя; я сделаюсь слаб и буду, как прочие люди
(Суд. 16:15-17)
«И усыпила его [Далила] на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. И начал он ослабевать, и отступила от него сила его».
(Суд. 16:19)
После чего Самсон был схвачен филистимлянами и ослеплён.
Также фальсификаторы и поступают — «любя» стригут прошлое и народ потерявший корни, становится как мягкая глина. Из него и лепят, что хотят. Сегодня информационное поле почти безгранично для людей. Кое что надежно спрятано в библиотеках Ватикана, конгресса США и еще где-то.
Евангельская истина говорит нам о том, что нет ничего тайного, что не стало бы явным. Время и правдолюбцы, патриоты своей страны — все поставят на свои места.

Признательность доказывается делом.
Бальзак О. 

Исторические взаимоотношения России и Болгарии имеют многовековые традиции. Особую важность связь двух стран приобрела в XIX веке, когда Россия проявила себя в роли защитницы православных славянских народов на Балканах. И к великой чести болгар, память и святость этих связей бережно хранится и не подвергается переосмыслению. Это не раболепие, не конъюнктурная лесть, а благородное отражение мудрости древнего народа.
Сколько воды утекло, но память о спасительной дружбе не как не осквернено. Все памятники, улицы, площади сохранили имена в первозданном виде. И Царь освободитель, его военачальники, две сотни тысяч рядовых русских солдат, отдавших жизнь за братьев славян, мирно живут среди болгарской действительности.

Благодарность забывчивей всего.
Шиллер И.

В отношении Болгар, Шиллер прогадал.

Банско

Горнолыжные курорты Болгарии

Горнолыжные курорты Болгарии

Горнолыжные курорты Болгарии

Горнолыжные курорты Болгарии

Болгария небольшая, финансово скромная страна. Но простираясь с черноморского побережья до вершин Балканских гор, умело воспользовалась чудесным, разнообразным ландшафтом для организации всесезонного отдыха, при том, заполняя казну страны немалыми доходами.
Рельеф Болгарии неоднороден. На относительно небольшой территории страны находятся низменности, равнины, холмы, низкие и высокие горы, большое количество долин и глубоких ущелий. Главной особенностью топографии Болгарии является чередование полос высокого и низкого ландшафта, которые проходят с востока на запад, через всю страну. Эти полосы (называемые геоморфологическими областями) с севера на юг носят названия: Дунайская равнина, Стара-Планина, Верхнефракийская низменность и Рилско-Родопский горный массив. Самые восточные области у Чёрного моря холмистые, они постепенно набирают высоту к западу, а крайняя западная часть страны высокогорная.
Балканские горы, также Стара-Планина (болг. Ста́ра планина́, Балка́н, серб. Стара планина, др.-греч. Αἶμος, лат. Haemus) — крупная горная система в Болгарии (западные отроги также на территории современной Сербии).
Данный хребет пересекают Болгарию с запада на восток, разделяя её на Северную и Южную Болгарию. Согласно болгарской исторической терминологии: Стара-Планина отделяет Мизию (Северную Болгарию) от Фракии и Македонии. Протяжённость хребта — около 555 км, высочайшая вершина — гора Ботев (2376 м). Балканы являются естественным продолжением Южных Карпат, пересечённых рекой Дунай у Железных ворот. Эти горы стали основой географических названий «Балканский полуостров» и «Балканы».
Балканские горы — важный климатораздел между Северной и Южной Болгарией; в гребневой части выпадает 800-1.100 мм осадков в год, и горы в течение нескольких месяцев покрыты снегом.
Горы в Болгарии гораздо ниже своих «собратьев» из других европейских стран и занимают около 30% от всей территории. Самая высокая вершина около 3000 метров. К примеру, гора Бернина в Восточных Альпах рядом с швейцарским курортом Санкт-Мориц достигает 4050 метров. Климат здесь также отличается от альпийского. В Болгарии гораздо теплее, а сезон катания — с декабря по февраль. Три горные системы, Родопы, Рила и Пирин, — наиболее известные места для отдыха.

Горнолыжные курорты Болгарии

Горнолыжные курорты Болгарии

Болгария — страна, которая славится своими горнолыжными курортами: Банско, Боровец, Пампорово, Витоша… Вчитайтесь в эти названия, и вы без труда сможете услышать, как под лыжами, которые стремительно несутся по горнолыжному склону, шуршит снег, как адреналин кипит в крови, как дух захватывает от всей окружающей красоты… И всё это Болгария, страна, которая никого не оставит равнодушным.
Вначале рейтинги по финансовой доступности горнолыжных курортов. При анализе учитывались цены на шестидневный ски-пасс, прокат снаряжения, услуги инструктора, а также еду и напитки. Цены округлены. Стоимость проживания и дороги, в расчет не принималась.
Названы страны с самыми доступными горнолыжными курортами. Согласно ежегодному исследованию компании Post Office, в 2013 году, наиболее привлекательные направления для экономных лыжников и сноубордистов — Австрия и Италия. Об этом пишет Telegraf. Британские эксперты пришли к такому выводу, сравнив стоимость недельного отдыха на территории 30 различных горнолыжных курортов — 22 европейских и 8 северо-американских.    Итальянские и австрийские горнолыжные курорты заняли сразу 7 верхних строчек рейтинга. Бюджетный отдых на своих склонах предлагают курорты Ливиньо, Сестриере, Червиния и Сельва в Италии, а также австрийские Эльмау, Майрхофен и Шладминг. Например, неделя в занявшем третье место Ливиньо обойдется в 380€, а в Эльмау (четвертое место) — 400€. Самым дешевым был признан восточно-европейский горнолыжный курорт Банско в Болгарии, где за неделю турист тратит в среднем 300€. Самым дорогим среди европейских горнолыжных курортов стал швейцарский Венген — 688€. за неделю. Чуть дешевле зимний отдых на французском курорте Куршавель 650€.
Так что выбирать Болгарию будет конечно тот, которому интересно экономный отдых без излишеств. А сэкономленные деньги пригодятся для других дел.
Сегодня горнолыжные курорты Болгарии всё больше и больше набирают популярность. И на это есть несколько веских причин. Они довольно дёшевы и поездку туда могут позволить себе практически все. К тому же именно в этой стране отсутствует языковой барьер, и туристы из России чувствуют себя здесь практически как дома. А ведь это очень важно — быть понятым. Да и невероятно приятно это — знать, что в европейской стране тебя так хорошо понимают и так замечательно к тебе относятся.

Банско

Банско

Банско

Одним из самых замечательных мест в Болгарии является Банско. Этот милый, маленький, ухоженный городок находится среди высоких гор, которые окружают его со всех сторон. И это придаёт Банско особое очарование и невероятную популярность. Особенно хорош Банско для семейного отдыха. Здесь построено великое множество именно семейных пансионатов и отелей.
Расположен курорт в юго-западной части Болгарии на территории Национального парка «Пирин». Но Банско — это не просто курорт, это не просто кучка отелей и пансионов, которые построены на радость туристов. Это старинный болгарский городок со своей историей, своими традициями и памятниками. И именно это делает Банско самым популярным курортом Болгарии.
Кроме самих горнолыжных трасс в Банско можно просто походить по улочкам и посмотреть на дома местных жителей. Надо сказать, что большинство из них построены в 18-19 веках, и люди очень заботятся о сохранности своих жилищ. В самом центре города есть православная церковь Святой Троицы, которая была построена в 1835 году. К тому же в самом городе и вблизи него расположено очень много минеральных источников.
Славен Банско и своими болгарскими ресторанчиками. И это не просто рестораны в нашем понимании. Это и небольшой винный погребок, который встретит вас невероятным количеством самых разных вин. Это и таверна, которая славится на всю округу своими национальными блюдами, и дорогу к которой можно найти по запаху. Это и пиццерия, в которой готовят невероятно вкусную и ароматную пиццу.  Нужно сказать, что только в Банско из всех курортов Болгарии самый длинный сезон для лыжников. Начинается он в самом начале декабря, а заканчивается только в мае. Расположен Банско в 160 километрах от аэропорта в Софии и в 220 километрах от аэропорта в Пловдиве. Так что добраться до самого Банско особого труда не составит.

Боровец

Борорвец

Борорвец

Не менее популярен и другой горнолыжный курорт Болгарии — Боровец. Расположен он в 70 километрах от Софии на склоне горы Рила. В отличие от Банско, Боровец — это не просто город. Это место основывалось как охотничье угодье, и было самым популярным местом у болгарских царей. Но прошло время и сегодня насладиться всей красотой этого местечка может любой желающий. А знание того, что здесь когда-то жили и охотились самые настоящие цари, придаёт некоторой пикантности.
Боровец — это курорт высшей категории. Невозможно забыть его вечнозелёных лесов, которые окружают его со всех сторон. Невозможно забыть свежий горный воздух, который пахнет так по-особенному и хочется от этого дышать всё чаще и чаще только полной грудью. Невозможно забыть горнолыжные трассы, которые оборудованы по высшему разряду, и катание на которых приносит массу положительных эмоций. Невозможно забыть и саму Болгарию, которая дарит своим туристам всё самое доброе и самое дорогое, что есть в этой стране. Если попытаться охарактеризовать эту часть Рила-Родпского массива, то наиболее точным будет слово «самый». Рила — самый высокий горный массив в Болгарии со старейшим в стране горнолыжным курортом Боровец, целым рядом самых известных в мире достопримечательностей, включая знаменитый Рильский монастырь, находящийся под охраной ЮНЕСКО, и достаточно «мягким», в сравнении с другими европейскими горами, климатом (наиболее низкая температура была в районе −11ºС).
Рила занимает шестое место в европейском горном рейтинге, уступая в высоте таким конкурентам, как, например, Пиринеи, Кавказ, Сьерра-Невада и Альпы. Высочайшей точкой принято считать гору Мусала, около 2925 метров, располагающейся на территории Национального парка Рила, как раз рядом с курортом Боровец и в 80 км от болгарской столицы Софии. Снежный покров в средней части гор может достигать двух метров. Помимо поклонников зимних видов спорта, сюда приезжают многочисленные желающие подлечиться. Местные минеральные воды обладают чудодейственным эффектом.

Пампорово

Пампорово

 

manastiri.jpg

Монастыри в Болгарии

Монастыри в Болгарии

Короткая ремарка – различие церкви и монастыря.
Храм (от старо рус. «хоромы», «храмина») – архитектурное сооружение (здание), предназначенное для совершения богослужений и религиозных обрядов. Христианский храм также называют «церковью». Само слово «церковь» происходит от греч. Κυριακη (οικια) — (дом) Господа.

Монастыри в Болгарии

Монастыри в Болгарии

Про монастырь – нижеследующее повествование.
Вот сухая выдержка из объявления туристического агентства.
В Болгарии насчитывается около 160 монастырей. Многие из них действующие, другие стали музеями. Расположены они в горах, среди невероятно красивой природы. Отличаются они своеобразной архитектурой, иконами и стенописями. На протяжении пяти веков османского ига, именно монастыри и церкви сберегли священные книги, письменность и культуру, православную веру. Они были и крепостями, укрывавшими ополченцев, боровшихся против турецкого рабства и т.д.
Это для обывателей, туристов и разного рода праздных «обозревателей окрестностей» любующихся красотой архитектуры, природы и восхищающихся местной кухней, одним словом для времяпрепровождающих. Но если встряхнуть мозги и докопаться до того, почему в таких труднодоступных местах, вдали от общественной суеты и мирской жизни люди возвели сии капитальные строения, похожие на оборонительные форты, то можно узнать много интересного, захватывающего дух истории про необыкновенных людей, бросивших вызов обществу, да и самому себе…
Давно замечено, что среди нас живут или жили до нас люди неординарного поведения. Классификаций этих особ множество — и по типу физиологии, и по типу анатомии, и по типу эмоциональности и т.д.
К нашей теме подходит вот такие незаурядные определения человеческой натуры. Люди бывают фундаментальные, «штучные» и «серийного», из серого ряда. Немного жутковатая «сортировка», но если проанализировать, то вполне приемлемая и резонная. Про штучных и про нас – серых, все просто, поэтому отложим про них в сторону.
Фундаментальных людей критически мало. Эти люди особого склада ума и духа. Они носители фундаментальных принципов, которых эти люди придерживаются независимо от последствий, и практической целесообразности, когда люди полностью руководствуются ожидаемыми последствиями своих действий. Они, верящие в фундаментальные ценности, часто полагают, что они происходят от другого источника, а не от их собственного мышления, тогда действенность ценностей не зависит от одобрения или неодобрения конкретного сообщества. Обычно фундаментальные ценности ассоциируются с религиозными верованиями. Практическая целесообразность не имеет поддержки со стороны внешнего авторитета общественного или официального мнения, наоборот, она часто вступает в конфликт с господствующими в обществе правилами, поэтому в голове конкретного человека она может ассоциироваться с чувством неполноценности и даже вины этих людей. Их не интересует соображения практической целесообразности, последствия их поведения. Открытое общество требует определенного, общего согласия о том, что такое хорошо и что такое плохо, и люди должны быть готовы делать правильные вещи, даже если это имеет неприятные личные последствия: защищать родину или встать на защиту свободы. В переходном обществе, в котором господствует практическая целесообразность, люди, стремятся избежать неприятных последствий. Но безусловное обязательство соблюдать фундаментальные принципы также может представлять опасность для открытого общества, если люди игнорируют тот факт, что их действия имеют незапланированные последствия. Воистину — дорога в ад вымощена благими намерениями. И они смело, не оглядываясь, идут по этой дороге.
Монахи
Мона́шество (монахи, монастыри — от греч. μόνος — один, одинокий, μονάζειν — быть одному, жить уединённо, μοναχός, μοναστής — живущий уединённо, μοναστήριον — уединённое жилище), также и́ночество — буквально «уединённое, одинокое жительство».
Термин монашество применяется не только к отдельным лицам, но и к сообществам, обрекающим себя на безбрачие и отречение от всех благ мира, подчиняющимся обычно определённому уставу и имеющим своей целью служение идеалам, достижимым лишь путём самоотречения и удаления от мира.
Есть два великих вопроса жития. Человек всегда нуждается в ответах на вопросы. Они наивно просты — как жить и почему жить? Как жить — значит богато, бедно, ярко, скромно. Здесь все просто в сравнении с другими людьми. А почему мы живем, какое наше предназначение на земле, этот вопрос убойный, тяжелый и не каждому по плечу и по уму.
Монахи выбрали духовный, божественный путь жития. Мирская жизнь, с её соблазнами отвлекает от вопроса, почему живем? Среди этой суеты невозможно достучатся до души, поэтому монахи уединились в пустынях, в пещерах, в горах, вдали от праздного жития обывателей. Конечно, такое поведение не нравилось ни церкви с приходом, ни правителям, видевших в этих людях непослушных, даже протестующих поданных. Поэтому, почти все монастыри в труднодоступных местах напоминают оборонительные строения. Монахи не только вели аскетическую жизнь и молились, им приходилось защищаться не только «от своих», но и от чужих. Разного рода и племени завоеватели — османы, монголы, разбойники, наконец, не могли терпеть такого своеволия и неповиновения.
Монастыри стали центрами грамотности, науки, просвещения и т.д. В лихую пору нашествий завоевателей и разбойников, они становились местом надежной защиты преследуемого населения. Монахи давали приют, кормили, лечили, психологически поддерживали людей в беде. Вот такие «странные» люди эти монахи, которых всегда волновал вопрос «почему?», а не «как?».
Получивший порцию информации из этой короткой статьи турист, сейчас уже не будет смотреть на монастырь, как архитектурный изыск. Он увидит обиталище духа, где жили и живут странные люди — монахи, жертвенники фундаментальных божественных принципов.
Кстати, Кирилл и Мефодий — святые, равноапостольные, славянские просветители, создатели славянской азбуки, проповедники христианства, первые переводчики богослужебных книг с греческого на славянский язык и есть обыкновенные, но выдающиеся монахи.
Ниже, список монастырей, который, конечно же важен, но после прочтенного выше — не так уж и важен.

Рильский монастырь

Рильский монастырь

Рильский монастырь

Рильский монастырь находится среди величественных Рильских гор, на высоте 1147 метров над уровнем моря, на берегу реки Рильска, в 117 км от Софии. Монастырь основан в X веке отшельником – канонизированным святым Иваном Рильским. Монастырь — крупнейший памятник болгарского Возрождения (ХVIII-XIX вв.), символ торжества славянской культуры после столетий чужеземного рабства, один из центров борьбы народа за политическую и духовную свободу

Бачковский монастырь

Бачковский монастырь
Бачковский монастырь

Бачковский монастырь «Успения Пресвятой Богородицы» является вторым по значению святой обители в Болгарии. Монастырь расположен в западной части гор Родопи, на берегу реки Чепеларска. Монастырь был основан в 1083 году грузинским полководцем, служащим византийскому императору. После взятия города Велико Тырново турками, Св. патриарх Евтимий был отправлен в Бачковский монастырь на заточение. Здесь он проводит последние годы своей жизни.

Дряновский монастырь

Дряновский монастырь

Дряновский монастырь

Дряновский монастырь «Св. Архангела Михаила» расположен в живописном ущелье реки Дряново, в горах Стара планина (горная Балканская цепь), в 4 км от села Дряново и в 220 км от Софии. Дряновский монастырь был построен в честь победы Болгарии над Византией в 1187 году. Монастырь является одним из символов непокорного болгарского духа, одним из центров национального освободительного движения. Весной 1876 года несколько болгарских четников превратили монастырь в оборонительную крепость.

Черепишский монастырь

Черепишский монастырь

Черепишский монастырь

Черепишский монастырь «Успение Богородицы» расположен у подножия скал горной Балканской цепи (Стара планина), на берегу реки Искр. Монастырь находится в 29 км к югу от города Враца. Легенда рассказывает, что войско Ивана Шишмана (1323-1333 г.г.) имело страшную битву с врагами. На берегу реки, там, где теперь стоит монастырь, осталось огромное количество черепов убитых воинов.

Роженский монастырь

Роженский монастырь

Роженский монастырь

Роженский монастырь «Рождества Пресвятой Богородицы» – один из нескольких средневековых монастырей, сохранившихся и по сей день. Монастырь расположен в низкой, юго-западной части гор Пирин, в 6 км от города Мелника. Из монастыря открывается великолепный вид на вершины Пирина и Беласица.

Монастырь Зограф (Греция)

Зограф монастырь

Зограф монастырь

Oдин из легендарных храмов-православный болгарский монастырь на Святой Горе Афон, где монахи разных национальностей, но единые духом и посвященные божественной идее болгары, сербы, греки совершили подвиг, сохраняя до сегодняшних дней духовное сокровище всемирной культуры.
Зогра́ф (болг. Зографски манастир; греч. Μονή Ζωγράφου) — православный болгарский монастырь на Святой Горе Афон, посвящен св. Георгию Победоносцу. Девятый в иерархии афонских монастырей; один из трёх традиционно славянских по составу насельников.
Расположен в западной части полуострова, в 3 км от моря, в живописном заросшем лесом ущелье. Ближайшим соседним монастырем является Костамонит, расположенный в 3 км от Зографа. Существующие теперь здания сооружены преимущественно в XVIII — XIX веках.
Название Зограф значит Живописец. Основан в царствование Льва Философа тремя братьями, уроженцами города Охрид в Болгарии: Моисеем, Аароном и Иоанном. Они расселились вначале в кельях, на отдельных столпах, но потом соорудили общий храм, получив в молитве откровение, посвятить его имени великомученика Георгия, лик которого сам изобразился на доске, приготовленной для иконописи. Своего покровителя, чудесно изобразившего себя, основатели назвали живописцем (Ζόγραφος) и от иконы прозвался сам монастырь, куда стали приходить богомольцы, привлеченные слухом о чуде, особенно, когда из Палестины достигла до столицы молва об исчезновении изображения св. Георгия, в монастыре близ Лидды. Тамошние монахи пришли на Афон и признали образ в Зографе тождественным с изображением, бывшим у них. Лев Философ и царь болгарский Иоанн тоже привлечены были молвой на поклонение в Зограф чудотворному изображению св. Георгия и пожертвовали значительные вклады на достройку обители.
Соборный храм монастыря построен в 1801 г. и расписан в 1817 г. Кроме того, на территории обители расположены еще 8 храмов и 8 — за стенами. В Карее монастырю принадлежат две мастерские и представительство при Протате.
Главные святыни монастыря — нерукотворный образ вмч. Георгия, а также икона Пресвятой Богородицы, именуемая Акафистной. Древнейшая чудотворная икона св. Георгия помещена у колонны правого клироса храма, а две копии с неё, поступившие в обитель из других мест, считаются, по легендам о них, чудотворными; вторая икона, по сказанию, приплыла морем из Аравии, а третья — Стефана Душана, найденная им по видению и сопутствовавшая ему в боях.

Нерукотворный образ вмч. Георгия

Нерукотворный образ вмч. Георгия

В X в. уже встречается подпись игумена под I Типиконом Святой Горы. Однако история почти ничего не говорит о судьбе монастыря вплоть до XIII в. Причиной тому — пожары, уничтожившие монастырские архивы. К этому времени обитель уже почти полностью населена болгарскими монахами. 10 октября 1276 г. здесь были сожжены латинянами 26 преподобномучеников, воспротивившихся унии с Римом. В память этого события в 1873 г. в монастыре был установлен кенотаф (символическая гробница). Обитель неоднократно разрушалась пиратами, но всегда быстро восстанавливалась, благодаря щедрой помощи византийских императоров.
До середины XIX в. наряду с болгарами в монастыре жили сербы и немало греков. В эту эпоху службы велись по-гречески и по-славянски. Но постепенно обитель стала почти исключительно болгарской. Знаменательно, что в годы разрыва общения Болгарской Церкви с Константинопольской братия монастыря осталась под омофором Константинопольского патриарха.
В июле 1913 года, в ходе Второй Балканской войны, монастырь, в котором находился болгарский военный отряд, был взят штурмом греками; болгарские же солдаты как военнопленные были увезены в Грецию.
Библиотека содержит 126 греческих и 388 славянских рукописей и приблизительно 10000 печатных книг. Сейчас Зографский монастырь занимает 9-е место в иерархии святогорских обителей. В нем живет 10 монахов-болгар.
Зографское евангелие, преподнесли монахи Александру II, которое до сих пор хранится в Императорской публичной библиотеке.

 

наводнение в Болгарии

Наводнение в Болгарии

Наводнение в Болгарии

Вчера вечером в северо-восточных и центральных районах Болгарии из-за проливных дождей произошло наводнение. Пострадали больше всего города Велико Тырново (с. Дряново), Добрич и Варна. В городе Варна, из-за сильного ливня затопило район Аспарухово, который находится на окраине города и отделен от него мостом. Грязью камнями и водой смыты дороги, затоплены дома и автомобили, нет электричества, имеются жертвы среди населения, по предварительным данным 9 человек. Сегодня сюда прибыли премьер и другие высокопоставленные лица. Читать далее

gabrovo

Габрово

Габрово пуп старого мира.

Болгарский Манчестер, болгарские шотландцы и другое для досуга.

Мир выжил, потому что смеялся ))) 
Болгария страна весёлая, а город Габрово считается болгарской столицей юмора и ежегодно в нём проходят фестивали юмора. Сами габровцы часто выступают персонажами анекдотов (так называемый габровский юмор), где обычно представлены как чрезмерно скупые люди, стремящиеся на всём сэкономить (аналогично английским анекдотам о шотландцах). Главная достопримечательность города — дом «Юмора и сатиры». Веселый музей переполнен карикатурами и анекдотами и имеет возможность увеличить свою площадь за счет планеты под названием Габрово, которая была открыта  в 1976 году первого апреля. Туда, кстати, жители города обещают эвакуироваться в том случае, если с юмором на планете станет совсем туго. Девиз неунывающих габровцев – «мир выжил, потому что смеялся». Герб веселого  города украшает кот с отрезанным хвостом – символ пресловутой габровской скупости, анекдоты о которой и послужили основанием считать жителей города самыми веселыми людьми на планете.
Географический центр Европы находится непосредственно в Закарпатье, в селе Дилове, в Раховском районе, вблизи от известного Карпатского биосферного заповедника, на берегу реки Тиса возле границы с Румынией.
В 1991 году группа энтузиастов под руководством профессора Младена Младеновского решила вычислить местонахождение географического центра Болгарии. Согласно произведенным вычислениям координаты географического сердца Болгарии следующие: 42 градуса и 46 минут северной широты и 25 градусов и 14 минут восточной долготы. Оказалось, что эта точка находится в местности «Узана». Специально по этому поводу Петр Хаджиганев, скульптор из города Габрово, изготовил знак, который и был установлен на вычисленных координатах — в каких-то несчастных 20 километрах севернее пупка Болгарии, но это не в счет.
«Узана» расположена на высоте 1240 метров над уровнем моря. Это прекрасное место для воссоединения с природой в любое время года, находится в муниципалитете Габрово, у подножия горы Ифрит (1524 м) (старое название гора Коруджа) в западной части Шипки, части центральных Балканских гор, в самом сердце Болгарии. Ближайшая точка выхода на альпийские луга — это город Габрово, расположенное всего в 22 км асфальтированной дороги.
Связующий север и юг «великий шелковый путь» болгарского розлива проходил чуть в сторонке от местности, где жили габровцы. Вы бы, на их месте, не собрали бы весь домашний скарб, жену и детей, живность и стремя голову не кинулись бы обживаться на обочине этого живительного потока оживленной дороги? Кто на что горазд, габровцы развернули свои мастерские, торговые лавки, палатки и стали добрыми разбойниками большой дороги. Грабили они в основном не богатых, если успешные торги можно назвать грабежом, а остроумных, мудрых и веселых людей, которых «раздевали до гола». Казна габровцев стремительно наполнялось золотом. Не тем, которое блестит, а тем, которое называют вкусом и ароматом человеческого бытия -рассказами, сказками, слухами, баснями, веселыми и нравоучительными историями. Они щедро делились этим богатством со всеми, которые покупали, меняли продавали, просто искали приключения. Торговые пути без плутов, обманщиков, менял, воров и конечно «честных» торговцев теряют свой колорит. В этом котле созревал габровец, как губка впитывающий все примудрости этого своеобразного мироощущения, мировосприятия и поведения. В каждой стране есть свои жмоты, шутники, уголовники наконец. И как на зло, все они живут в одном месте — в какой то местности. Шутовским, «жмотным» центром в Болгарии оказалось местность под названием  Габрово и как не странно, прямо на географическом «пупке» Европы и Болгарии.. Пуп -след от пуповины, через которой  плод получал необходимые вещества для роста и развития. Получается габровцы впитывали в себя не только болгарские питательные вещества, но и Европейские и у всяких других «проходимцев», оживленной дороги. Получается, что габровцы, наделенные хорошими и предосудительными свойствами натуры, совсем и не «виноваты» в своей оригинальной известности. Такими их сделала среда обитания плюс конечно «фирменный», генетически подходящий материал.
Габровцев «бесит» прилипшее к ним, как банный лист, прозвище — жмот. Посмотрим значение жмота: скряга, сквалыга, крохобор, жадина, жлоб, скупердяй. Сейчас посмотрим антоним, противоположное лексическое значение: мот, мотовство. Поведение мота: расточительный образ жизни, расточительность. Сейчас антоним мотовства — бережливость, прижимистость, экономия. Через простые, честные манипуляции, мы раскрыли сущность габровца. Он бережливый, экономный, прагматично прижимистый малый. Чем не эталон хорошего хозяина?. Прямо таки мечта каждой женщины, связующая свою судьбу с мужчиной в семейной паре и надеющаяся иметь крепкий домашний очаг. Чем не «оправдательный приговор» для субъекта, ставшего в роли насмешек и приколов?
Смейся первым над собой, отними у других оружие. Глупый смеётся над другими, а умный над собой. Габровцы виртуозно владеют этим искусством и живут в своё удовольствие.
Габрово — город в Болгарии с населением около 50 тысяч человек. Город располагается в живописном ущелье реки Янтры и прежде его называли «Болгарским Манчестером» из-за многочисленных текстильных фабрик и мастерских.
Габрово был основан в начале XVI веке. В 1798 году город подвергся нападению турок и был разграблен, но быстро восстановился. На рубеже XVIII—XIX веков это был один из самых промышленно развитых городов Болгарии. Габровская продукция экспортировалась во многие страны. Первоначально здесь работали лишь небольшие ремесленные артели. Первая фабрика была создана в 1882 году. К началу XX века в городе насчитывалось уже 27 фабрик, а к концу Второй мировой войны их число превысило 240. Сегодня в Габрово находятся самые крупные предприятия текстильной и кожевенной промышленности.
В центре города возвышается памятник кузнецу Рада (Рачо), который считается основателем города. Рачо из Боженци. Он был кузнецом, который оборудовал свою мастерскую на месте, где сегодня центр города.

Кузнец Рачо

Кузнец Рачо

Кузнец на торговом пути в давние времена бог и повелитель. Подковать лошадей, починить телеги и повозки — первостепенная необходимость. Позже обзавелся семьей, домом и своим примером воодушевил других. Так дом к дому, двор ко двору застраивался самый доходный и веселый городок. Он построил свою мастерскую под тенью большого габра (по болгарски габър – граб, название дерева). Отсюда будто бы и произошло название города — Габрово. По другой версии, это название происходит от слова «габър» — сапожный гвоздь, так как в городе всегда было много кожевенников и сапожников.
Так уж исторически сложилось, что Габрово (маленькую горную Одессу) населяют люди, известные своим накопительством, умением торговаться и делать деньги из воздуха. Но в отличие от многих других подобных, в изобилии населяющих нашу планету, они позволяют себе смеяться над этим. По самоиронии габровцы могут сравниться только с Одессой.
Юмор здесь прослеживается абсолютно во всём. Взять, к примеру, символ города — черного кота с подрезанным хвостом.

Габровский кот

Габровский кот

И ведь не из живодёрских побуждений это проделано, а сугубо практических: габровцы подрезают хвосты кошкам, чтобы их быстрее можно было выпустить за дверь и сохранить тепло в доме. Также они надевают зеленые очки на ослов, когда они кормят их соломой, чтобы ослы думали, что это сено. Они прокалывают яйцо, чтобы вытекло ровно столько, сколько нужно, а целое яйцо — это полный перебор. Личный состав города отрицает холодильники, потому что не уверен в том, что свет гаснет, когда закрывают дверку. Они помешаны на экономии электроэнергии настолько, что выключают лампу во время переворачивания страницы книги. Пешеход спрашивает у таксиста, сколько стоит доехать, только для того, чтобы знать, сколько он сэкономит, пойдя пешком. И так далее…

В Габрово расположена старейшая постройка 1904 года и, в то же время, крупнейшая обувная фабрика Болгарии «Янтра», обеспечивающая половину кожаных изделий Болгарии. А связана подобная тяга к промышленности с тем, что Габровский округ — единственный в Болгарии, где нет виноградников и своего вина, и выжить на этих кремнистых почвах могли только очень трудолюбивые люди, способные отказаться от излишеств. Габровцы рано научились приспосабливать силу падающей воды для кручения прядильных и токарных станков и считали расточительством скреплять доски железными гвоздями.

Сегодня в Габрово ежегодно проходит международный фольклорный фестиваль Балканских стран — «карнавал смеха». Но Габрово — это не только смех и шутки. Это еще и один из самых красивых городов Болгарии. Здесь сохранилось множество старинных построек — ярких образцов архитектуры эпохи Национального Возрождения. Например, Сокольский монастырь, расположенный в 11 км к юго-востоку от Габрово. Он был построен в 1832 году на пожертвования жителей близлежащих селений Етыр и Нова-Махала. Наиболее интересный памятник — восточные ворота монастырской гостиницы, сооруженные в 1836 году. Восточное крыло монастыря в свое время полностью сгорело и было восстановлено в 1981 году.

Население города — 58,4 тыс. человек (перепись — 2012 г.) Мало? Хорошего по немногу, так распорядился Бог. Этот честной народ от мала до велика, веселит не только своих соотечественников, но и разных «пришельцев» со всех концов света. С их великодушного разрешения войдем в их веселую «казну» и немного опустошим.

Но в начале выдержка из Википедии. Анекдо́т (фр. anecdote — краткий рассказ об интересном случае; от греч. τὸ ἀνέκδοτоν — не опубликовано, букв. «не изданное») — фольклорный жанр, короткая смешная история, обычно передаваемая из уст в уста. Чаще всего анекдоту свойственно неожиданное смысловое разрешение в самом конце, которое и рождает смех. Анекдот может быть несмешным. Это может быть игра слов, разные значения слов, современные ассоциации, требующие дополнительных знаний: социальных, литературных, исторических, географических и т. д. Анекдоты охватывают практически все сферы человеческой деятельности. Существуют анекдоты о семейной жизни, политике. В большинстве случаев авторы анекдотов неизвестны.

Габровец вряд ли так сумеет сформулировать, как «умная» Википедия. Да это ему и не к чему. Ему и без формулировки весело.

Про габровцев говорят:
…все габровские мужчины записались в общество охраны животных, чтобы иметь возможность отказывать женам, когда они захотят иметь кожаное пальто.

…чтобы не платить трубочисту, они запускают в трубу кошку, подпалив газету, привязанную к хвосту.

…кошкам они отрезают хвосты, чтобы можно было быстрее закрывать двери и не впустить холод.

…они солят рыбу так, чтобы одну рыбину можно было съесть не меньше чем за неделю.

…покупают они не гладкие дрова, а с сучками: от них больше тепла, потому что пока их порубишь, то хорошо согреешься.

…угощая чаем, они нагревают ножи, чтобы ими нельзя было взять масло.

…покупая пудру для жены, они досыпают в коробку муку, чтобы на дольше хватило.

Анекдоты про габровцев

К известному габровскому торговцу приехал в гости хуторянин, поставщик товаров. Поужинав, они сели и начали разговаривать. Вскоре торговец, погасив лампу, сказал:
– Зачем жечь свет, мы и так слышим друг друга.Прошло некоторое время. Прощаясь с гостем, хозяин решил зажечь лампу.
– Подожди! – остановил его гость. – Пока мы сидели без света, я снял штаны, чтобы не протирать их, а теперь одеваю.

Габровец, владелец кинозала в Софии, прибыл в Лондон закупить фильмы. Проходя мимо одного кинотеатра, он прочитал такую надпись: «Вход свободный для лиц возрастом свыше восьмидесяти лет».
– Замечательная идея, – решил он и, вернувшись домой, прицепил на двери своего кинозала табличку с надписью: «Вход свободный для лиц возрастом свыше восьмидесяти лет, если их сопровождают их родители».

Габровец продавал вареную кукурузу около входа в банк, и вскоре собрал большую сумму денег. По окончании сезона его знакомый попросил одолжить десять левов.
– Видишь ли, друг, – сказал продавец, – когда я тут открыл лоток, мы подписали договор с банком, чтобы не конкурировать. Банк обязался не продавать кукурузу, а я – не одалживать деньги.

Габровец повел жену к врачу, чтобы тот удалил ей гланды.
– Гланды надо было удалить еще когда ваша жена была ребенком, – сказал врач после операции.
– Неужели? – сказал габровец. – Тогда отправьте счет за операцию моему тестю.

Сын одного габровца надумал учиться на врача-кардиолога. Узнав про это, отец отругал его:
– Ну и балбес! Лучше учиться на зубного врача, потому что у человека только одно сердце, а зубов – тридцать два!

– Вчера в гостиницу прибыл габровец. Я понес его чемодан на четвертый этаж. Он что-то сунул в мою руку и сказал: «Это тебе на чашечку кофе!»
– Значит, он дал тебе два лева?
– Ничего подобного! Дал мне таблетку сахарина!

– Сколько стоит переночевать в вашей гостинице? – спросил габровец.
– На первом этаже – десять левов, на втором восемь, на третьем шесть, а на четвертом – четыре.
Габровец поразмыслил, поразмыслил и направился к выходу.
– Что? Цены кажутся вам слишком высокими?
– Нет, гостиница слишком низкая.

Давно, еще когда только запустили в Габрово городской автобусный транспорт, билет стоил двадцать стотинок, но люди и дальше ходили пешком. Пришлось наполовину снизить цену на автобусные билеты, и габровцы неожиданно возмутились и устроили митинг. Когда их спросили, почему они возмущены, габровцы ответили:
– Потому что раньше мы экономили двадцать стотинок, а теперь только десять.

Габровка намекает своему мужу:
– Ты, может, предложишь гостям что-нибудь прохладное.
– Конечно! – сказал габровец и широко раскрыл окна.

Габровец показывает фотографию:
– Это портрет моих близнецов.
– Но тут же только один!
– Достаточно одного. Второй точно такой же.

Габровец обращается к приятелю:
– Ты сегодня свободен?
– Да.
– А завтра до обеда?
– Свободен.
– А послезавтра вечером?
– Есть кое-какие дела, а что?
– Как жалко! А я думал пригласить тебя на ужин.

Встречают габровца в Софии:
– Привет, что ты тут делаешь?
– У меня свадебное путешествие.
– Где же жена?
– Осталась в Габрово, она несколько лет назад уже была в Софии.

Два габровца едут в трамвае. Один говорит:
– Посмотри, напротив сидит твоя симпатия. Иди сядь около нее.
– Я бы сел, но она, кажется, еще не купила талончик, – ответил второй.

Габровец приехал в Софию к сыну, который учился в училище, а тот хвалится:
– Папа, сегодня я сэкономил два лева!
– Великолепно, сынок, но как тебе удалось сэкономить?
– Сегодня утром я не сел в трамвай, а чтобы не опоздать на занятия, бежал за трамваем до училища.
– Балбес! – отругал его отец. – Ты что не мог бежать за каким-нибудь такси, чтобы сэкономить больше?

Друг спрашивает габровца:
– Иван, ты получил мое письмо?
– Какое? Там где ты просил одолжить сто левов?
– Да.
– Нет, это письмо я не получал.

На теплоходе разговаривают два габровца:
– Дай мне одеть твой костюм.
– У тебя же есть свой.
– Видишь ли, я не умею плавать. А если я буду в твоем костюме, то ты меня спасешь, если теплоход будет тонуть.

– Вы спасли мне жизнь! Если бы не вы, я бы утонул… Что вам подарить на память? У меня ничего нет… Только сберкнижка… возьмите ее, не отказывайте, прошу! – и габровец дал спасителю книжку.
– Но я же не смогу ничего с нее взять, – удивленно отрицает спаситель.
– Делайте что хотите! Если не сможете брать – вносите, только возьмите ее!

Габровец купил сыну новые туфли. Вечером они пошли в гости к родственникам. По дороге отец справшивает сына:
– Иванчо, ты в новых туфлях?
– В новых, папа.
– Так делай шаги пошире, надольше хватит, – посоветовал отец.

– Ты сможешь одолжить мне завтра 50 левов?
– А почему ты сегодня спрашиваешь? – удивляется габровец.
– Потому что всегда, когда я у тебя прошу деньги, ты говоришь: «Дал бы, если ты пришел вчера».

– Пап, ты спишь?
– А что?
– Дай мне десять левов.
– Сплю, сынок, сплю, – пробормотал габровец.

– Сосед, ну посмотрите: пятеро ваших детей взобрались на мою грушу.
– Ой, а где же шестой ребенок? – испуганно сказал габровец.

 

Когда надоест один и тот же анекдот многократно рассказать, можно их пронумеровать и  запомнить только номер. Сказал №4 и все дружно катятся по полу от смеха)))

№1
Один габровец разбогател и уехал в Париж. Перед отъездом он обещал родным, что будет регулярно присылать открытки с видами великого города. Долго от него ничего не было. Наконец он прислал открытку с изображением Эйфелевой башни. На обороте открытки габровец написал: «Это Эйфелева башня. С нее видно все остальное». 

№2
Габровец чинил крышу своего дома. Вдруг он поскользнулся и сорвался вниз. Пролетая мимо кухонного окна, бедняга крикнул:
- Жена, готовь на одну порцию меньше!

№3
Два габровца поспорили, кто экономней помолится в церкви. И вот идет дьячок с кружкой. Первый опустил стотинку и победоносно посмотрел на соседа.
- За двоих, — добавил второй.

№4
Продавщица в аптеке прибегает к шефу:
- Там какой-то габровец просит яду на 7 стотинок.
- Его надо спасти. Скажите ему, что яд стоит 8 стотинок.

№5
Габровец приезжает на курорт, и сразу зарядили дожди. На четвертый день такой погоды габровец стал собираться домой. Хозяин гостиницы удивился:
- В чем дело?
- И вы еще спрашиваете? Посмотрите на эту погоду!
- Но у вас тоже может идти дождь.
- Знаете, наш дождь дешевле.

№6
Муж габровки, умирая, просил жену, чтобы та на могиле установила памятную доску с указанием его профессии. Габровка выполнила волю мужа, но в целях экономии установила табличку с бывшего кабинета мужа:
«Врач Гаванков В. И., прием с 11:00 до 18:00″.

№7
Богатый габровец заболел. Зная, что первый визит к доктору стоит дороже, чем последующие, он вошел в кабинет со словами:
- Здравствуйте, доктор! Вот я и пришел к вам снова…
- Что ж, — кивнул доктор, — продолжайте принимать те лекарства, которые я вам выписал в прошлый раз.

№8
Габровец с женой останавливаются перед витриной мехового магазина. У жены загораются глаза и она нежным голосом говорит:
- Вот такую шубу я хотела бы иметь!
- Тогда тебе нужно было бы родиться норкой, — не растерялся муж.

№9
Один молодой габровец едет на операцию по омоложению. Сосед в вагоне поинтересовался:
- Что же вы сразу не взяли обратный билет?
- Кто его знает, — задумчиво произнес габровец, — может операция будет настолько удачной, что можно будет вернуться по детскому билету.

№10
Художник, принесший картины в магазин, возмущается:
- Я брал у вас полотно по десять левов, а картины хотите принять у меня по пять левов. Это же грабеж!
- Но я же вам продавал неиспачканное полотно, — не соглашается хозяин магазина.

№11
С иностранцем в Габрове случилась беда. Срочно понадобилась кровь. Нашли подходящего донора-габровца, но он требует деньги вперед. Ему объясняют, что пострадавший очень богат и, безусловно, все потом оплатит.
- Нет, — не соглашается габровец, — потом у него кровь будет другая, моя.

№12
Нигде в Болгарии не раскупается так много билетов государственной лотереи и так мало билетов «Спортлото», как в Габрове. Долгое время социологи не могли объяснить этот факт, пока не помогли габровцы:
- Выиграть в «Спортлото» мы надеемся всю неделю, а по государственной лотерее — целый месяц.

№13
Габровец едет на такси. Вдруг он спохватывается, глядит на счетчик, на котором уже набежало двадцать два лева, а у него с собой всего шестнадцать левов.
- Стой ! — кричит габровец водителю. — Поезжай обратно задним ходом на шесть левов, а то я не смогу с тобой расплатиться!

№14
Габровец угощает своего гостя жареной картошкой, приговаривая:
- Ешьте, не стесняйтесь! Она собственного производства.
- Но у вас же нет огорода!?
- Мы с женой купили себе место на кладбище, но никому из нас оно пока еще не понадобилось. Вот я и сажаю там картошку.

№15
- Погляди муженек, на моем ветхом пальто ни одной пуговицы не осталось!
- Не страшно, завтра купим…
- Новое пальто?
- Новые пуговицы.

№ 16
Почему ты так уверен, что Грегор скуп?
- Поверь мне, я знаю. На днях он зашел ко мне в аптеку и сказал, что хочет отравиться. При этом он спросил, нет ли у меня какого-нибудь медленно действующего препарата. И когда я спросил его, зачем ему медленно действующий яд, знаешь, что он ответил? Он сказал, что хотел бы успеть в аптеку, чтобы сдать пустой пузырек.

№ 17
Габровец решил приобрести дом. Когда поинтересовались, какой величины должен быть дом, который он намеревался купить, ответил:
- Достаточно большим для того, чтобы у жены не оставалось свободного времени на праздные разговоры и бесконечные визиты к своей матери, и в то же время не таким просторным, чтобы в него переехала теща.

№ 18
Габровец входит в ресторан, подзывает метрдотеля и вручает ему монету.
- Вы хотите заказать столик?
- Нет, — отвечает Габровец. — Скоро я приду сюда снова, но с дамой. И вы должны сказать, что свободных мест нет.

№ 19
Габровец встретил на улице знакомого врача и, желая получить бесплатный совет, спросил:
- Доктор, что ты делаешь, когда простынешь?
- Чихаю, — ответил врач, который тоже был коренным Габровцем.

Болгары

Болгары

Болгары

Некоторые черты Болгарского характера и не только
Интересные подборки из проекта «Balkan Club»- информационного портала, рассматривающего вопросы приезжих на отдых или на работу иностранцев и т.д.
Здесь в спокойном, профессиональном изложении, представляются факты, субъективные впечатления об этой стране.
Кое-что из впечатлений покажутся странными или спорными для болгар, но вот совет: подумайте про себя – «на себя посмотри» и все наладится ;).
Некоторые черты болгарского характера — это не риторический вопрос. Даже если вы приезжаете в Болгарию на непродолжительный отдых, то Вам все равно лучше знать, как общаться с жителями страны. Несмотря на то, что одеваются болгары и болгарки скучно и не интересно, народ культурный и цивилизованный. Может быть, Болгария и не совсем Европа, но бытовой менталитет населения европейский. Отличительной чертой болгарина является раскованность, но не нахальство, спокойствие и доброжелательность. Агрессивность совершенно не видна и не чувствуется. С точки зрения приезжего, может показаться, что это проявление лени и безразличия, но это не так. Просто внутренний мир жителя страны действительно более спокойный и уравновешенный. Человек работает круглый год, что бы на месяц выехать в отпуск отдохнуть, а болгары живут здесь.
Вежливость и предупредительность естественны для болгарина. Никто не будет вас толкать, чтобы пройти без очереди или наседать сзади на вашу машину и отчаянно сигналить, если вы едете недостаточно быстро. Правда своему соседу болгарин выскажет парочку насмешливых слов, но вы ничего не услышите. Если вам потребуется небольшая помощь, например, найти точный адрес, смело обращайтесь к первому встречному болгарину, видя, что у вас проблемы с языком, вас скорее всего проводят до места. Если ваша просьба будет затратной или на расстоянии более чем вытянутой руки, то Ваша просьба превращается из разряда безвозмездной помощи в услугу и будьте готовы за неё заплатить.
Вопреки общепринятому мнению болгары много и интенсивно работают. Они бояться потерять работу, так как безработица даже в предкризисные годы превышала 10%, хотя заработная плата в стране одна из самых низких в Объединенной Европе. В городах Вы без труда найдете квалифицированных специалистов во всех сферах жизни, и если покажете, что намерены сами контролировать качество работы, то все Вам сделают на европейском уровне. Правда, внутреннего подобострастия вы не получите. Здесь сказываются «годы социализма» и «горячих 90-х», когда у болгар было полностью было утрачено чувство благодарности за предоставленную возможность заработать деньги. Ожидайте, что о всех Ваших действиях и бездействиях станет известно окружающим, причем с поразительной скоростью. Это не означает, конечно, что Вам будет сделана какая-либо подлость, просто болгары ощущают свою общность значительно сильнее, чем другие.
Определенная сложность заключается в наличии большого количества негласных правил и норм поведения, о которых нигде не пишется и не говорится. Если вы их нарушите, в принципе ничего страшного не произойдет, возможно, кто-то вам скажет что-нибудь чересчур эмоционально, но все равно вы скорее всего ничего не поймете.
Много говорят о жадности и зависти болгар. Болгары ведут себя даже более приветливо, чем французы и немцы. И скорее от них вы дождетесь угощения чашкой кофе, чем от испанцев и англичан. Если вас это занимает, вы можете торговаться и реально получать скидки буквально везде, даже в такси, хотя не уверен, что имеет смысл дополнительно сэкономить несколько стотинок. Если в магазине хотите получить скидку, можете попробовать, но если вы с самого начала наткнулись на кивок головой со звуками «НЕ», то прекращайте торговаться, иначе вам вообще ничего не продадут, даже если вы будете готовы заплатить дороже.
Болгары завидуют своему ближнему: соседу, сотруднику на работе, родственнику. А так как вы иностранец «чужденец» по болгарски, то и смысла завидовать вам вроде бы и нет. Хотя всякое бывает.
На что нужно обратить внимание. При всей своей доброжелательности болгары обидчивы и злопамятны. Но вы можете избежать попадания под этот негатив, если будете вести себя в рамках простой вежливости. Достаточно искренне поблагодарить болгарина (совсем хорошо, если вы сделаете это на болгарском языке), чтобы вам простили выторгованные проценты.
Отношения с противоположным полом также строятся свободно. С вами легко будут входить в контакт и поддерживать дружеские отношения. Развитие их также не представляет какой-либо сложности, хотя, конечно, держаться нужно в рамках приличия. Если Вы переступите эту грань, контакта не получится и может быть даже никогда. А вообще возьмите себе за правило больше улыбаться. От улыбки станет всем светлей…..
Болгары — большие патриоты своей страны, гордятся городом, поселком или деревней, в которой родились, и при первой же возможности с удовольствием расскажут гостям о тех или иных достопримечательностях. В болгарском народе хорошо развито чувство прекрасного, что подтверждают богатые фольклорные традиции — в каждом регионе свои. Даже в самых маленьких городах гости обязательно увидят скульптурные композиции, установленные в честь местных событий. Болгары любят юмор и остроумные шутки и ценят смекалку, особенно этим славятся жители Габрово. Пунктуальность не относится к характерным чертам болгар — автобусы и поезда нередко запаздывают. Болгарские мужчины считаются весьма темпераментными и ставят себя в один ряд с испанскими, итальянскими и латиноамериканскими мачо. Они всегда готовы выразить благорасположение к красивой девушке, но сделают это тактично и ненавязчиво. 

О болгарской архитектуре
В течение многих веков языческие культовые здания превращали в христианские церкви, потом церкви в мечети, затем мечети снова в церкви. Поэтому некоторые святые места почитают как христиане, так и мусульмане, причем приверженцы каждой конфессии посещают их строго по своим религиозным праздникам.
Одна из первых особенностей болгарской архитектуры, которая бросается в глаза, это старинные церкви без куполов. Понять, что это церковь, порой можно лишь по небольшому кресту, венчающему конек крыши. Некоторые храмы вообще «вросли в землю». Такая манера строительства обусловлена долгим периодом турецкого владычества. В Османской империи существовал закон, согласно которому не мусульманские культовые сооружения (и христианские храмы, и синагоги) не должны были быть выше всадника на коне. Поэтому строителям приходилось в буквальном смысле вкапывать церкви в землю.
Для старых болгарских домов характерно выражение «мой дом — моя крепость». За глухими неприветливыми стенами скрываются уютные зеленые домики. Застройка в старых городах и исторических центрах несколько хаотична, и можно было бы легко заблудиться, если бы эти городки не были столь малы. В Несебре, например, улочки настолько узки, что на них не разминутся два всадника. Дома двух или трехэтажные, причем каждый следующий этаж нависает над предыдущим. Высокий каменный цокольный этаж служит опорой сильно выступающему вперед фасаду, который в некоторых местах обшивается деревом. Крыши покрыты черепицей, а кое-где еще можно увидеть покрытие из тяжелых каменных плит.
В небольших болгарских городках нет регулярной планировки. Это объясняется и особенностью рельефа, и тем, что старинные города застраивались без четкого градостроительного плана. Ориентироваться в историческом центре, руководствуясь точным адресом, достаточно сложно, поскольку на протяжении всей улицы может попасться только один указатель с ее названием и два-три номера домов. Не всегда точный адрес могут подсказать и местные жители. Лучше сразу сказать, что вы хотите найти. В ответ нередко можно услышать: «А-а-а, знаю, это рядом с домом ……….» (знакомого собеседника). И объяснят, как найти искомое. К счастью, болгарские города в основном небольшие, и рано или поздно вы найдете нужный объект.
Социологическое исследование среди 27 стран ЕС показывает, что болгары продолжают чувствовать себя самыми несчастными, и недовольны своей жизнью.
Так по 10 бальной шкале болгары оценили свою удовлетворенность в 5.5 баллов, а счастье в 6.3. Для сравнения средний показатель в ЕС, соответственно 7.1 и 7.6, и даже греки, о которых западные СМИ непрерывно пишут, насколько они отчаялись от положения в стране, дали оценки выше, чем население Болгарии — 6.2 и 6.5.
Европейское исследование качества жизни (EQLS) рассматривает вопросы занятости, дохода, образования, жилья, семьи, здоровья, баланса между профессиональной и личной жизнью, удовлетворение от жизни и субъективные оценки качества общества, и проводится каждые 4 года.
Исследование основывается на базе 38-минутного опроса населения, в Болгарии было опрошено 1 000 человек, а данные обработаны Европейским фондом по улучшению жизни и условий работы (Eurofound), который входит в структуру Европейского союза.
Результаты удовлетворенности жизнью повторяют предыдущее исследование 2007 года. Единственным отличием, по мнению авторов, стало резкое уменьшение оптимизма в отношении будущего и доверие к институциям, особенно в странах, всех больше пострадавших от кризиса.
Не стало неожиданностью и то, что самые довольные европейцы живут в Дании, Швеции и Финляндии. Однако любопытно, что болгары и венгры считают себя не только самыми несчастными в ЕС, но и показывают самую большую разницу между оценками удовлетворенности жизнью и счастьем.
Авторы отмечают, что при опросе не заметили прямой связи между доходами и удовлетворенностью жизнью населения ЕС, например румыны и итальянцы одинаково довольны своей жизнью, хотя и румынский стандарт жизни в разы ниже итальянского. В данном отношении болгары оценивают себя одновременно как самыми бедными, так и самыми неудовлетворенными.
Демографический профиль удовлетворенности показывает, что она начинает уменьшаться с 25-летнего возраста, и после этого замедляется в зоне 45-60 лет, и потом плавно поднимается до второго своего пика с 70 годам. Единственные Болгария, Португалия и Словакия стали исключением этого правила.
Кривая счастья немного отличается и две пересекаются где-то в 60 лет, после чего счастье не увеличивается и остается на уровне того времени, когда человеку исполнилось 50 лет. Люди семейные и особенно с детьми, а также и более образованные, как правило, показывают более высокие результаты счастья и удовлетворения жизнью.
Приложенная методика измеряет в конкретных единицах эффекта счастья или удовлетворенности от того могут ли люди „свести концы с концами”. Авторы даже объясняют, на сколько единиц уменьшается самочувствие людей, имеющих низкие доходы, из-за неспособности нормально отапливать свое жилье, покупать мясо хотя бы через день, носить новые вещи, менять старую мебель, пригласить в гости приятелей или поехать на отдых.
Исследование показывает, что 77% населения Болгарии трудно „связывают концы с концами”. Так каждый третий болгарин (23%) не может нормально отапливать свое жилье, 65% не могут позволить себе поехать на отдых, три четверти (76%) не могут сменить старую мебель, 36% не могут покупать мясо даже через день. Кроме этого половина (51%) опрошенных болгар не могут покупать себе новую одежду, 34% не могут пригласить к себе в гости друзей.
На данном фоне, по сравнению с 2007 годом, из 27 стран ЕС единственно в Болгарии и Австрии уменьшается количество населения, заявляющих, что трудно „сводят концы с концами”. Вопреки этому доля болгар затрудняющихся платить по счетам занимает 77%, и только в Греции этот показатель выше – 86%.

Вероятнее всего из-за низких доходов болгары ответили, что готовы работать больше. Например, на вопрос, сколько часов должна быть рабочая неделя голландцы или англичане ответили 27, а болгары – 38 часа.

Также население Болгарии и самые неудовлетворенные от качества жизненной среды – всех больше жалуются на мусор, качество строительства, качество воды, на соседей, доступ до мест культуры.

Болгария на последних местах и в оценках услуг транспорта, здравоохранения, образования, ухода за детьми и пожилыми людьми, социальных домов, пенсионной системы.

Болгарская нация постепенно тает, население стареет, рождаемость сокращается – такова демографическая реальность. На этом фоне оказывается, что растет и желание болгар эмигрировать. Кто – временно, а кто – на постоянно, но данная тенденция является фактом, показали результаты опроса Национального центра исследования общественного мнения, которое было направлено на эмиграционные настроения болгар в 2012 г. Больше о данном исследовании мы узнаем у Радости Патевой, главным экспертным сотрудником Национального центра исследования общественного мнения.

„В конце сентября сего года 14% болгар заявили, что собираются покинуть страну насовсем. Это на 3% больше чем в 2009 г. Такие настроения характерны, прежде всего, для людей в возрасте от 30 до 39 лет и среди самых молодых – до 29 лет. Среди них больше всего людей с высшим образованием и безработных. Желание работать и учиться за рубежом с временным выездом из Болгарии проявляют 28% анкетированных. По этому показателю также отмечен 3-процентный рост по сравнению с 2009 г.”

О подобном желании заявили 63% людей в возрасте до 29 лет и 40% людей от 30 до 39 лет. Таковы же намерения 38% жителей Софии, а также половины безработных, принявших участие в исследовании. Склонность к эмиграции, выше средней, как временной, так и постоянной, проявляют представители цыганского и турецкого этносов. Более углубленный анализ показывает, что твердо решены покинуть страну 12% респондентов. Эти люди собираются уехать за рубеж на учебу или в поисках работы.

Хорошее образование по традиции является приоритетом болгарской семьи. В своем стремлении обеспечить его, все больше болгар ищут возможности для обучения своих детей за границей.

“Когда речь идет не о них самих, а об их детей, то 67% или две трети опрошенных, утверждают, что желают, чтобы их дети учились за границей, – говорит Радост Патева. – Это на 3% больше, чем в 2009 г. Чаще так отвечают люди в возрасте до 49 лет, высокообразованные и проживающие в столице. 71% респондентов заявили, что склонны стимулировать своих детей искать себе работу за пределами Болгарии на определенный период, а 36% – желали бы, чтобы дети устроились за границей на постоянно. Такую склонность проявляют родители до 49 лет, в то время как более пожилые – старше 60 лет, которые нуждаются в помощи и заботе, категорически против подобного положения”.

Относительно эмиграционных настроений среди представителей различных профессий в Болгарии, самой тревожной остается тенденция роста числа болгарских врачей, желающих уехать на заработки за рубеж. Каждый пятый медицинский специалист готов покинуть страну. 13% врачей и медсестер собираются в следующие два года искать себе работу за рубежом. Эти данные получены в ходе совместного исследования Института “Открытое общество”, Болгарского союза врачей и Болгарской ассоциации специалистов в области охраны здоровья населения. Согласно информации Союза болгарских врачей, в стране работают 32 000 врачей. А в среднем в год Болгарию покидают 507 медиков. Ассоциация специалистов в области охраны здоровья населения /медицинских сестер, акушерок и реабилитаторов/ отмечает, что в Болгарии работает в общем 47 000 таких специалистов. Только в 2011 г. 1293 покинули страну. Те, кто ищет возможности реализации за рубежом, – в основном, общепрактикующие врачи, анестезиологи, хирурги, акушеры-гинекологи. Они направляются преимущественно в Великобританию, Германию и Францию. Медсестры предпочитают больше всего Великобританию, Италию и Испанию. Основная причина подобного выбора болгарских врачей – это более высокое трудовое вознаграждение, заявили 70% опрошенных. Но также указываются лучшие условия труда и более высокий уровень жизни. За рубежом врачи надеются получать за свою работу зарплату от 1350 до 5 000 евро. В Болгарии они разочарованы большой разницей зарплат для различных специальностей, дефицитом других медицинских специалистов, что мешает остальным выполнять качественно свою работу, а также хронической нехваткой средств и рабочих инструментов, отсутствием современного оборудования в больницах.

В 2012 году в среднем каждый третий житель Болгарии помог незнакомому человеку, сообщают из фонда „Благотворительная помощь в Болгарии”, которые представили данные Всемирного индекса благотворительности CAF.

Согласно исследованию, за последний месяц каждый десятый болгарин пожертвовал для незнакомого человека определенные средства. Для сравнения в России и Украине средства на благотворительность предоставили 7% населения, в Словакии – 37%, в Польше – 28%, а в Венгрии – 26%. Помощь добровольным трудом оказали лишь 4% болгар.

Данные исследования показывают, что благотворительностью в мире занимается все меньше и меньше людей, так в 2011 году их было 28%, а в 2007 – 29.8%. Доля людей помогающим незнакомым людям в прошлом году составила 45.1%, а в 2007 – 47%.

Индекс CAF показывает, что самые щедрые люди живут в Австралии, на втором месте Ирландия, третья – Канада, Новая Зеландия и США. На десятом месте – Дания, а перед ней Парагвай и Великобритания.

Всемирный индекс благотворительности CAF в 2012 года использовал данные опроса среди 146 стран и охватил 90% мирового населения. Респондентам задавались вопросы — занимались ли вы каким-либо из перечисленных видов деятельности в течение предшествующего года/месяца:

• жертвовали деньги организации;

• работали в организации в качестве волонтера;

• оказывали помощь непосредственно нуждающемуся в ней человеку, который вам незнаком.

Недавно прошли рождественские и новогодние праздники, за которыми последовало бурное празднование дней Святого Василия, Богоявления, Иоанна Крестителя. Не надо забывать, что церковные ритуалы обвязаны с множеством намного более древних народных обрядов. После небольшого затишья в январе февраль превращается в карнавальный месяц, обещающий бурное веселье до следующего поста, начинающегося после Сырного заговенья у православных. Надо отметить, что приобретшие популярность в католическом мире карнавальные игры переплетаются с верованиями и вовсе предшествующих христианству обычаями, какие имели место на Балканах.

Тут надо вспомнить, что в конце зимы и начале весны древние греки посвящали несколько недель богу вина Дионису, организуя разные игры, соревнования, маскарады с молитвами и жертвоприношениями за плодородие. Стоит ли говорить, что еще более разнузданными эти праздники были среди фракийцев, которые были запасницей вин, продаваемых тем же грекам. Они были и наибольшими почитателя этого напитка из виноградного сока. По всей видимости, от этих фракийских празднеств, породивших греческие дионисии и римские вакханалии, и остались живыми и поныне в Болгарии разные ритуалы ряженых, проходящие своеобразно в разные дни с конца декабря, как обряды колядников, по середину марта обычно.

Итак, пора ряженых приходит к нам с появлением в Болгарии первых подснежников – предвестников далекой, но приближающейся таки весны. Разодетые в пугающие костюмы разных чудищ, под звон колокольцев и грохот побрякушек ряженые исполняют свои танцы. При их шествии во время карнавала по улицам селения они своими действиями стремятся испугать зиму и прогнать злых духов, расчищая дорогу жизни, т.е. весне и добру. Костюмы участников болгарских маскарадов отличаются тяжестью, будучи изготовленными из дерева, покрыты настоящими шкурами животных, чаще всего козьими, и имеют украшения из шерстяных нитей и бумаги. Один такой наряд нередко весит свыше 50 кг, не считая ботал…

Маскировку каждый готовит сам, порой собирая годами нужные вещи, как шкуры, рога, колокольцы, побрякушки, всякие висюльки. Конечно, легче это делать всей дружиной. Ну а ходить, тем более подплясывать, раскачиваясь, в этом снаряжении, поверьте, серьезное испытание. Тем более ценится это желание среди жителей сельских районов, стремящихся сохранить живой подобную традицию, уже тысячелетиями проводящую границу между зимой и летом. И с основанием самый крупный на Балканах фестиваль ряженых, проходящий в г. Перник, где он проводится уже пять десятилетий, был предложен на включение в список нематериального наследия ЮНЕСКО. Традиционно проводящийся в последний уикенд января карнавал „Сурва” привлекает участников подобных ритуалов и игр со всего света. В разных концах Болгарии обряды ряженых, которых и называют по-разному, тоже отличаются. Их разнообразие огромно.

Эти своеобразные актеры изображают разные бытовые сценки с юмористическим зарядом. Все это объединено общей идеей изгнания злых духов и открытия пути весеннему возрождению. Кстати, делать это могут только молодые парни и холостяки, т.е. не обремененные брачными узами. Лишь так называемый „царь” может быть женат, с мужским первенцем или близнецами. Это в разных краях. По всеобщему признанию этнографов, наиболее живописно проходят эти праздники на юго-востоке Болгарии – в Бургасской, Ямбольской, Сливенской областях и в Восточной Фракии. Прекрасно сохранены традиции в селе Глушник у г.Сливен. Васко Целев – молодой мужчина из местной дружины ряженых, разъясняет особенности ритуального танца в этом краю.

Ранним утром ряженые собираются в месте обитания своего царя. Он непременно должен иметь „невесту” или „бабку”, если прикидывается дедом. Эту роль поверяют самому крупному и здоровому мужчине, играющему комическую фигуру среди остальных, тоже играющих разные определенные роли. С оглушительным шумом и трезвоном, обычно непременно стремясь разлаять и собак, как подмогу к изгнанию нечистых сил, дружина обходит все дома на деревне.

„Ряженые заходят в дом, где их встречает хозяин. „Невеста” ловкими жестами „бреет” ритуально хозяина, который в знак благодарности дарит компот, орехи, орешки, кукурузные хлопья, – рассказывает нам Васко. – Хозяюшка же приготовила каравай, которым и гостит пришельцев. Следует ритуал „вспашки”, затем „сева” и тогда „невеста” изрекает определенные слова с пожеланием урожая всей семье. Таков в общих линиях ритуал в Сливенском крае. Многие люди из окрестных селений и городов, да и из всей страны приходят понаблюдать за этим. Обойдя все дома, дружина под конец отплясывает хоро ряженых на площади, которую на селе называют почти как по-украински „мегдан”, к которому присоединяются все приезжие”.

Любопытно, что в селе Глушник вместо козьих и овечьих, как принято, шкур, ряженые накидывают на себя домотканые изделия типа покрывал или ковриков с длинным ворсом, сотканных из шерсти этих животных.

„Эти своеобразные накидки просто уникальны, их не найдешь нигде в Болгарии. Они представляют козьи покрывала – белые, с большим ворсом и красными зигзагообразными линиями. Все это нам передалось от прадедов. Такие вы увидите не только у нас, но во всей Болгарии”, – убежден ряженый Васко Целев.

В последние годы традиции игр ряженых нарушаются – в них все чаще начинают участвовать дети – мальчики и девочки. Конечно же, костюмы у них намного легче. В последние годы множатся дружины ряженых и фестивалей, на которых они соревнуются.

3 марта 2013 года исполняется 135 лет со дня Освобождения Болгарии от пятивекового османского ига.

3 марта – национальный праздник Болгарии, в этот день в местечке Сан-Стефано близ Константинополя был подписан договор, который положил конец Русско-турецкой войне 1877-1878 годов и создал условия для того, чтобы болгарское государство было вновь возрождено.

День Освобождения Болгарии пришел после более века национального возрождения и освободительной борьбы. Оно стало возможно в контексте очередного кризиса в Юго-Восточной Европе. Летом 1875 года вспыхнуло восстание в Боснии и Герцеговине. Болгарские революционеры пришли к решению, что это благоприятная возможность и для Болгарии, что момент для бунта назрел и у нас. Вот что отметил в интервью «Радио Болгария» проф. Илия Тодев, директор Института исторических исследований при БАН:

«По их оценке, только путем восстания Болгарский вопрос мог быть решен и болгары могли вновь восстановить свою государственность. Согласно такому решению, с лета 1875 года велась организация восстания в г. Стара-Загора в сентябре. Оно не получило размаха, не было достаточно хорошо подготовлено. Несмотря на этот неуспех, последовательные революционеры из Болгарского революционного центрального комитета не отступили, а начали работать над восстанием весны 1876 года.

 

Апрельское восстание имело значительно больший размах. Хотя на поле боя повстанцы не добились каких-то значимых побед против многократно превосходящего их противника, невзирая на то, что восстание было разгромлено, а население было подвержено репрессиям, оно сыграло свою роль и именно поэтому считается успешным».

Апрельское восстание обострило Восточный кризис. Из-за его жестокого подавления Болгарский вопрос был в центре этого кризиса, о жертвах и болгарской идее высказывались такие личности как Гюго, Достоевский, Тургенев, Гарибальди… Европейская печать изобиловала публикациями на эту тему. Великие державы были вынуждены занять позицию, и так наступил черед Русско-турецкой освободительной для Болгарии войны. Их отношение к военному решению вопроса, однако, не было однозначным.

«В то время интерес к обострению Восточного кризиса имела, в основном, Германия князя Бисмарка, ‒ отметил проф. Тодев. – После того, как Бисмарк однажды разгромил Францию, он желал бы добиться этого еще раз, поэтому ему нужна была благоприятная расстановка сил. Прежде всего, он стремился привлечь внимание России к Восточному вопросу. Россия же, в свою очередь, считала, что баланс в Европе без достаточно сильной Франции не был возможен. Австро-Венгрия была заинтересована в пересмотре статус-кво, имела интересы на Балканах, желала расширить свое влияние в регионе. Так что, в определенной степени условно, она также поддерживала политику Германии».

 

«Очень интересна позиция Англии, ‒ продолжил свой анализ Илия Тодев. – Англия была против пересмотра статус-кво. У власти в то время было консервативное правительство Бенджамина Дизраэли. Он был категорически против войны России на Балканах. Но его противники, либералы Гладстона, развернули очень интенсивную и продолжительную кампанию, которая осталась в истории под названием «болгарская агитация». После дикого подавления Апрельского восстания английские либералы выступили против политики Дизраэли, которая покровительствовала Турции. Таким образом, в значительной степени, был нейтрализован крупнейший союзник Османской империи – английский консерватизм».

Спустя два десятилетия после поражения в Крымской войне Россия опасалась нового, объединенного против нее противопоставления Великих держав. Кроме того, она не чувствовала себя готовой к новому военному конфликту. Русское общество было в некоторой степени раздвоено. Противники войны не желали, чтобы Россия воевала именно в тот момент, когда у страны были экономические проблемы, проводилась реформа армии, а ее перевооружение еще не было завершено. Намного сильнее были, однако, настроения славянофилов в пользу освободительной войны.

 

«Император Александр ІІ был чувствительным человеком, он знал и любил болгар, интересовался их прошлым и настоящим. Но боялся Крымского синдрома, ‒ отметил проф. Тодев. – Князь Горчаков, канцлер и министр иностранных дел, имел большое влияние в определении русской политики. Он был за мирное решение, за конференции, за действия в рамках «европейского концерта». Но царица, например, была категорически «за» ведение войны».

 

В конце 1876 и начале 1877 года в Константинополе состоялась конференция послов Великих держав, посвященная Восточному кризису. Но Высокая порта (османское правительство) отказалась выполнить ее решения о территориальных изменениях и создании автономных областей. В марте в британской столице был подписан и т.наз. Лондонский протокол – последняя дипломатическая попытка воздействовать на Османскую империю. И эта попытка была безуспешной. Так Россия получила карт-бланш от Великих держав действовать и царь Александр Второй манифестом провозгласил войну Османской империи 12 (24) апреля. В ее ходе были драматические моменты и массовый героизм: бои у Стара-Загоры, у Шипки, особенно тяжелый, с большими жертвами, осада Плевны…

 

«В конечном счете, Россия одержала блестящую победу на поле боя. Плевен был взят, затем последовал переход через горы Стара-Планина при суровых зимних условиях – это восхитительная боевая операция, ‒ подчеркнул историк. ‒ В следующих нескольких крупных сражениях победу также одержала русская армия. И Турция, по сути, оказалась перед угрозой разгрома. Ее спасло, в основном, вмешательство западных сил, прежде всего, Англии, отчасти и колеблющейся Австро-Венгрии».

 

Болгары активно участвовали в освобождении своей родины – частями ополчения в составе русской армии, многочисленными отрядами в тылу противника, разведкой, средствами и медицинской помощью. Население массово помогало продуктами питания и ночлегом. В театре боевых действий были корреспонденты европейских газет, которые отражали подробности развития войны.

«Первоначально в европейской прессе преобладали позитивные настроения относительно ведомой Россией войны, так как она защищала гуманитарную миссию, порожденную Апрельским восстанием, ‒ подчеркнул Илия Тодев. – Но когда стало видно, что Россия почти полностью разгромит Турцию, что она может завладеть Константинополем и проливами, проснулись старые страхи о нарушении европейского равновесия. Англия вывела свой флот в Мраморное море и грозила, что если русские займут Константинополь, объявит войну России, т.е. Крымская коалиция, которой боялось русское общество и лично император, практически стала вырисовываться на горизонте. И это вынудило Россию заключить Сан-Стефанский мирный договор, который был прелиминарным, предварительным, т.е. неокончательным и, следовательно, подлежащим, пересмотру и утверждению».

 

Это привело к Берлинскому конгрессу Великих держав, где Сан-Стефанский договор был подвержен категорической ревизии. Из Северной Болгарии и Софийского округа было создано Княжество Болгария. На территории на юг от гор Стара-Планина была обособлена Восточная Румелия – автономная область в Османской империи. Земли в Македонии и Адрианопольской Фракии были и вовсе возвращены султану. Объединение болгар в едином государстве, было исполнившееся, превратилось в национальный идеал. Спустя 7 лет после окончания Русско-турецкой войны было совершено объединение северной и южной частей Болгарии. В течение следующего века страна участвовала в нескольких войнах во имя своего национального идеала. Имела успехи, терпела и тяжелые крушения.

 

Освобождение Болгарии в 1878 году, однако, открыло для Болгарии путь к европейскому развитию. Через год после Освобождения наша страна имела парламент и демократическую конституцию, начала устройство административной власти в столице и стране. Строились фабрики, дороги и железнодорожные линии, модернизировалось сельское хозяйство, создавались условия для появления учреждений просвещения и культуры европейского типа.

Молодой, дикий, господень, купальский, живой, мертвый, разрушающий, для хождения по кострищу и прочее. Это все названия огня в нашем фольклоре, имеющем множество перевоплощений в народных обрядах. Но значение его всегда относится к очищению и даровании света.

 

Огонь наделен волшебными силами – предохраняет от болезней и злых сил, прогоняя их, бережет от града, даже, как вы знаете, не подпускает волков… С помощью угольев, свечей или головешек осуществляется освещение дома, одежды и предметов. Обычно поленьями дом должен был обеспечивать мужчина, а сбором хвороста и сучков для разжигания занимались дети и женщины.

Согласно поверью очаг в доме никогда не должен угасать. В ином случае ничего доброго не ждет проживающих там людей. Поддерживать же этот постоянный процесс должна хозяйка дома. Каждый вечер она заботливо покрывает угли пеплом, чтобы можно было ранним утром вновь развести огонь. Разведение первого огня в доме всегда сопровождалось ритуалом. Его осуществляла самая пожилая женщина, перечисляющая имена детишек, желая всем здоровья, разбирательства в доме и плодородия.

 

Огонь очень важный элемент в ряде лечебных практик, связанных со снятием порчи свинцом и гашением углей при заговоре. У изголовья роженицы некогда оставляли зажженный огонь, который поддерживали до 40-го дня – срока, о котором верится, что молодая женщина и ребенок подвержены угрозы от посягательств невидимых вредных сил. Опять-таки в этот период роженица выносила с собой горящие угли, если ей приходилось выходить из дому после заката солнца, т.е. после затухания „небесного огня”. Очищение огнем символически проходила одежда младенца, случайно забытая под ночным небом.

 

Существует и ряд обычаев, требующих перепрыгнуть через костер, что должно приносить здоровье. Обрядовые сельские костры широко распространены во время мартовских праздников. В день 1 марта, т.е. с приходом весны, на праздник, когда, как символ счастья и здоровья, и до сих пор дарят две кисточки из нитей белого и красного цвета, сжигались все старые и ненужные вещи. В марте также отмечаются день Святых сорока мучеников /22 марта/ и Благовещение /25 марта/, когда с помощью огня изгоняются символически змеи, ящерицы и вредные насекомые. Эти недруги в домах и на поле прогонялись и в день Еремии-Запрягальника, о котором мало говорили, так как он приходится на 1 мая, когда принято отмечать День международной солидарности трудящихся.

 

В канун этого праздника, непосредственно после захода солнца, невесты, девушки и дети обходили дом и двор. Как и на Благовещение, они произносили всяческие наговоры с заклинаниями. И непременно нужно было производить сильный шум, употребляя кочергу и тот же ухват, а также другие железные пособия, прошедшие сквозь огонь. А во многих местах разводили костры, через которые нужно было перепрыгнуть.

 

Весенние костры тоже предохраняют, очищают и готовят плодородие летом и осенью. И самый известный огненный обычай в это время года Заговенье. В ряде мест страны высоко поднимали горящую корзину или наполненный дегтем мех. В других делали круги нагретым в огне сошником или лемехом. Туда засыпали солому, которую поджигали. Исходящие от них пламя и искры напоминают о солнце, связаны с солнечной магией, что представляет собой солнечную магию и обожествлением нашего Ярила и усиления его мощи.

 

Обрядовые костры также раскладываются в день Ивана Купалы и непременно на праздник Свв. Константина и Елены в Странджанском краю. Особой силой отличается огонь, горящий в очаге на Сочельник. Даже зола его обладает целебными свойствами. Наряду с почитанием огня в качестве созидательной силы, наш народ придерживается обычаев, направленных на предохранение от разрушительной силы природных стихий. В летние месяцы в день Св. Павла (30 июня), в день Св. Илии (20 июля) и дни в конце июля – 28, 29, 30 июля, называемые в народе Горячники, проводились ритуалы, предостерегающие от огня. В эти дни наложен запрет на проведение разных работ, в основном полевых, и непременно на разжигание костров и любого огня, дабы не сгорело что-нибудь.

Приготовления хлеба – одна из древних практик современной человеческой цивилизации. В начале человек потреблял каши из целых или раздробленных зерен и грубо замешанных свежих хлебов из них. Археологи обнаружили каменные ручные мельницы – жернова возрастом около 6000 лет до н.э., в которых мололи зерно.

 

Около 5 тысяч лет до н.э. в Египте и Вавилоне начали печь хлеб из “созревшего” теста. Это созревание получилось случайно, при ферментации, ‒ забытое в теплом месте тесто стало кислым, и образовались т.н. кислые дрожжи. Позже приготовление такого хлеба распространилось и в Европе. В качестве ферментирующего вещества использовался ферментировавший сок винограда или водный настой из дикорастущего хмеля. Хлеб присутствует на всем жизненном пути человека: в радости и скорби, от рождения до смерти, в будни и праздники. По технологии приготовления он бывает с дрожжами и без дрожжей. Сведения о хлебе на наших землях можно обнаружить в путевых заметках иностранцев XVI-XIX в. Они сообщают о быстро приготовленном хлебе без дрожжей. Этот хлеб приготавливался незадолго до еды, ‒ его замешивали из муки и воды, а пекли на горящих углях или на жару между двумя черепицами. Хлеб без дрожжей, называемый свежим, замешивается из пшеничной, ржаной или кукурузной муки, воды и соли. Печь его можно на жару, углях или в печи – в неглубокой глиняной посуде с крышкой. Этот хлеб не режут, а ломают на куски.

Из сведений путешественников видно, что болгары знали о дрожжах, т.к. приготавливали хлеб “квасник”. Согласно историческим документам в конце XIX века хлеб на дрожжах занимал почетное место в болгарской народной культуре. Его приготовление требует больше времени и умений. Свежий хлеб тоже не теряет своего места в быту: его замешивали, когда заканчивался предыдущий или когда неожиданно приходили гости, а также в определенных обрядах. В народных представлениях хлеб – это душа. Поэтому теплый хлеб называли “душица”. Его нельзя резать или протыкать, дабы не “прокалывать души”. Это верование нашло применение в похоронных обычаях. Сразу после того, как скончается человек, печется обрядовый хлеб “в путь”, с которым покойника провожают на тот свет. Когда же родится ребенок, приготавливается свежий хлеб для покровительницы рожениц святой Богородицы. Его называют “Богородичным” хлебом, “быстрым” хлебом, с которым встречают нового человека. А вот хлеб, который приготавливают на Сочельник в честь Богородицы, осуществляет связь с миром прадедов. Хлеб без дрожжей приготавливают для здоровья и для милости мифических существ. Против таких болезней, как чума, оспа, всегда приготавливается свежий хлеб, который мажется медом и раздается за здравие на праздник Святого Харалампия и Святой Варвары. Свежий хлеб приготавливается и для здоровья скотины на день Святого Власа, Святого Спиридона и Святого Модеста. При эпидемии и против вампиров оставляется теплый хлеб в чужом селе – люди верили, что таким образом из села изгоняются болезни или демоны. Хлеб, приготовленный без дрожжей, оставляется в честь повивальных бабок, которые приходят наговорить судьбу младенцу. Свадьба тоже начинается с замешивания дрожжей или кваса для свадебного каравая в доме молодоженов. Мука просеивается через три сита тремя девушками. Месят калач золовка и деверь. Вода приносилась в полном молчании, причем никто из нее ранее не пил. Добавляются дрожжи, взятые от трех хороших семей. При свадебных обрядах хлеб без дрожжей приготавливается при обычаях, ставящих начало свадьбе, при встрече невесты, до первой брачной ночи или после нее. А вот квасной хлеб печется для свидетелей (в Болгарии – это кума и сваты). Свежий хлеб замешивается и при первой вспашке, для нового дома и на Новый год.

 

Повседневный хлеб делается из ржаной муки, пшеницы или смешанной муки изо ржи, пшеницы и кукурузы. Обрядовый хлеб же только из чистой пшеничной муки. Согласно народным верованиям, если тесто не подойдет, – то кто-то навел на человека порчу. Поэтому за день и в сам день подготовки теста соблюдается ряд предостережений, не разрешены и половые контакты. Качество хлеба определяется дрожжами. Отсюда и выражение “Такая у него закваска”. О появлении дрожжей в Болгарии свидетельствуют данные времен XV-XVI века, но, скорее всего, о них было известно еще раньше. Самый древний способ их получение таков: после того, как замешивается мука, вода и соль до густой каши, их оставляют подойти в горшке. После замешивания оставляется часть теста, из которого оформляется плоский хлебушек, покрывается мукой и используется, как дрожжи для следующего хлеба.

 

Особенно хорошо печево из раздробленного и запаренного нута, который называется “сладкий квас”, “сладник”, “солнечный хлеб”. Приготовленные дрожжи сохраняются в глиняной или деревянной посуде. Тесто покрывается полотенцем и ставится в теплое место. Этот хлеб можно приготовить в плоской глиняной форме, в печи или в духовке. Печь становится частью быта болгар в конце XIX – начале XX века. Дрожжи – символ благополучия. Народ верит, что если их кто-то украдет, то в доме случится несчастье. Поэтому существует много запретов: дрожжи в воскресенье не трогать, не давать взаймы после заката солнца, не брать из дома больного оспой, из дома, где недавно родился ребенок или куда привели невесту. Не к добру, если дрожжи простоят ночь в доме с мертвецом. Обрядовое приготовление новых или молодых дрожжей стартует около Дня Святого Игнатия (по-болгарски Игнажден), Нового года и Рождества, а также Пасхи и Дня Святого Георгия (Гергьовден). В Великий четверг молодые девушки впервые приготавливают новые дрожжи, из которых пекут пасхальные куличи. Рано утром в День Святого Георгия пожилая женщина или вдова собирает росу с пшеничных колосьев и с ней замешивает муку. Дрожжи – как живое существо: они растут, стареют, и поэтому их нужно омолодить, т.е. обновить.

 

В наши дни традиция домашнего приготовления хлеба вновь вошла в быт болгар. В 2009 г. в г. Габрово был создан хлебный дом Святого Христофора, который организует сеть таких домов и школу для приготовления хлеба. Молодые люди собираются месить хлеб и в квартирах, как часть этой сети. Хлеб приготавливается из дрожжей, как в древние времена. Он уникален на вкус и на внешний вид. В конце на хлебе ставилась печать для выпечки просфора, как делали прабабушки болгар. Печать была сделана из дерева в форме креста со специально исписанными на нем вещами. Таким образом, хлеб благословлялся. В хлебном доме собираются самые разные люди, разного возраста, вместе приготавливают хлеб и пекут его в старой печи. В Софии молодые поклонники приготовленного в домашних условиях хлеба каждую неделю собираются в хлебном центре при церкви Святых Седмочисленников. Они называют свои встречи вечерами хлеба и слова.

 

В мифологических представлениях болгар солнце – это молодой паренек, царь, владетель всего живого в мире. И появилось оно в начале сотворения, когда земля и небо соединились. От их брака родился месяц, который в фольклоре воспринимается то как брат, то как сестра яркого дневного светила. Миф о происхождении солнца и луны тесно связан с верованиями о божественных близнецах (братьях или брате и сестре), которые создали космос.

 

Как гласят самые распространенные сказки и легенды, в самом начале солнце и луна светили одинаково сильно. И были они неразлучными. Есть несколько описаний их разлуки, в зависимости от различных верований. Скажем, в одном из них они поругались и были наказаны никогда больше не встречаться. А месечина (вероятно более виноватая в этой ссоре) осталась светиться намного более слабо. В другой легенде говорится, как месяц влюбился в красивую избранницу своего брата. Разгневанная их мать прокляла месяца светиться только по ночам.

 

Истории, в которых солнце и луна предстают как братец и сестрица, напоминают нам о представлениях, бытующих еще в глубокой древности. Они связаны с одним из самых тяжких грехов, сами будучи в неведении. В одной из версий говорится, что они не были знакомы и когда подросли, то влюбились друг в друга, не зная о своем родстве. А потом и вступили в брак. В другой сказке они совершенно сознательно решили сыграть свадьбу. В обоих случаях последовало материнское проклятье.

 

Вот и дозволено им теперь встречаться лишь на праздник Ивана Купалы, в день летнего солнцестояния. В ряде районов бытует мнение, что много-много лет назад солнце, луна и звезды находились намного ближе к земле и грели намного сильнее, чем сейчас. Но люди начали забирать себе по одной звездочке домой, вместо свечек. Однажды один цыган потянулся даже за месяцем, но Господь возьми да подними его высоко в небо.

 

Пятна на поверхности луны, видимые простым глазом, будоражили воображение наших прадедов. Объяснений им появилось множество. В одном из самых колоритных поверий рассказывается, что солнце и луна увидели двух цыган, которые занимались любовью перед своим домом. Неудобно стало братцу и сестрице, и потупили они глаза вниз. Девушка (луна) так покраснела, что с тех пор на ее лице остались отпечатки образов мужчины и женщины, которые и сейчас при полной луне можно различить. В другой сказке утверждается, что пятна изображают парня с пастушьим посохом, а девушку с коромыслом. Многие из песен про месечинку представляют собой своеобразную исповедь перед небесной свечкой, как называет ее еще наш народ. Она греет далеко и видит любимых людей, с которыми разлучен путник, разъезжающий по чужим землям, отправившийся на заработки, либо это воин.

 

В верованиях многих народов мира солнце является богом, символом мужского начала, его свет отождествляется с золотом. Луна же связана с женским началом и функциями женского организма. Ее металл это серебро. Влияние различных этапов лунного цикла, согласно фольклорным представлениям болгар, в наши дни ничем не отличается от астропрогнозов, которые сегодня можно прочесть в газетах и журналах, в Интернете или даже услышать в эфире электронных СМИ.

 

В народной терминологии новолуние присутствует как новость, новый дедушка, новая свеча или молодой месяц. Это пора помолвок и свадеб, а также начала некоторых продолжительных видов хозяйственной деятельности – сева, вспашки и т.д. При полнолунии или новой месечине рекомендуется справлять новоселье. В период после полной луны, которую называют рассеивающейся, не следует предпринимать ничего важного, поскольку все это обречено на неудачу. Даже операции тогда следует избегать – ведь все жидкости тогда поднимаются. Вспомните про приливы. А вот в последние три дня перед исчезновением луны не дают стирать, мыть волосы и пр.

 

Если увидишь новую свечу справа, будет везти весь месяц. Камушек, взятый в этот момент и положенный под подушку, покажет девушке, за кого выйти замуж. Новолуние – лучшая пора выровнять волосы молодой девушки. Поверье также гласит, что людям не надо долго смотреть на восходящий месяц, а то веснушки появятся. Но непременно нужно перекреститься, если это мужчина, он должен снять шапку и коснуться серебряной монеты.

 

В ряде областей существует обычай, когда матери поднимают своих детей высоко со словами: «Как полнится луна, пусть так полнится твой кошелек!» При первом появлении луны девушки и дети отплясывали хоро, трижды подпрыгивая. Это делалось рядом с рекой, источником, колодцем. Верили, что ритуальный танец обеспечит хорошую погоду в течение всего месяца и когда нужно, будут осадки, когда нужно – солнце.

 

Наступил декабрь, месяц любимых всеми праздников. Следуя один за другим веселой вереницей, они пересекают границу между двумя годами, чтобы достичь до январской серии именин, традиционных обрядов и ритуалов. Когда-то декабрь называли Никульским месяцем – из-за большого церковного и народного праздника, в честь Святого Николая, архиепископа Мирликийского.

 

«Варвара варит, Савва выпекает, Никола гостей встречает» – эта народная поговорка объединяет три важных праздника, которые отмечают поворот от осени к зиме в декабре. Связанные с датами и именами из православного календаря, они совсем определенно несут признаки языческих ритуалов. Первым праздником в этой серии является т. наз. Варвара, Варварица, Варварин день или Женское Рождество. 4 декабря православная церковь чтит память Святой великомученицы Варвары – девушки из знатного рода, которая была казнена из-за своей христианской веры в начале ІV века. Существует верование, что от праздника Варварин день до Игнатова дня каждый день становится длиннее на вершину иголки. Ровно на столько же растет день и от Игнатова дня до Васильева дня (с 20 декабря по 1 января). В Варварин день, согласно поверью ночь и день встречаются и становятся равными по длине.

 

В традиционных представлениях Варвара является покровительницей детских болезней, прежде всего, кори, называемой в народе, в целях предохранение от нее, ласковыми обращениями: бабушка, тетушка, сладкая и медовая. Злая, беззубая и страшная бабка – портрет Варвары отвечает зловещему образу болезни. Чтобы умилостивить Бабушку Корь и отклонить ее от своих детей, женщины приготавливают обрядовое блюдо, в которое кладут разные пшеничные и бобовые семена. Это блюдо называется «варвара». Заправленное медом, оно раздается детям, а также соседям и родственникам. Существует поверье, что в течение целого дня дети должны подпрыгивать, чтобы их не застала врасплох Варвара.

 

Название Женское Рождество связано с обычаем, распространенным в основном в Западной Болгарии. Нарядно одетые девушки и девочки ходят по домам и подобно колядующим мужчинам поют благословленные песни с пожеланием здоровья и плодородия.

 

Некоторые из обычных практик в день Варвары связаны с перекрестком дорог, который играет важную роль во многих магических ритуалах. В некоторых селах на наших землях женщины месили т.наз. «купаные» обрядовые хлеба. Тесто приготавливается обычным путем, но затем завертывается в платок, который завязывается узлом. Тесто погружается в горячую воду. Оно готово, когда всплывет на поверхность, а узел повернется вниз. Тесто вынимается из платка и выпекается в печи. Этот обрядовый хлеб сверху намазывают медом. Женщины выходят на перекресток и раздают ломтики этого хлеба каждому, кто им повстречается.

 

В Софийской области описан очень интересный обычай, тоже связанный с предохранением от болезней. Рано утром маленькие дети – девочки и мальчики, выходят под открытым небом. Каждое из них несет дрова для огня и по несколько горсток фасоли, лук и приправы. Они разводят костер и варят фасоль. Прежде чем положить приправы, одно из детей – обязательно последыш (последний ребенок в семье), вынимает по три зернышка фасоли и кладет на колено каждого из ребят. Усевшись в круг, дети съедают зернышки, обязательно не прикасаясь к ним руками. Затем к ребятам присоединяются люди из села. Они тоже берут из котла зерна фасоли и добавляют их к корму домашних животных, чтобы они были здоровы и плодовиты.

 

Церковь чтит память Святого Саввы 5 декабря. В традиционных представлениях болгар Савва чаще всего является женщиной, сестрой Варвары, а Святой Никола – их братом (так как день святого отмечается только на день позже). Святой Савва властвует над чумой. В некоторых областях нашей страны в этот день нельзя прикасаться к ножницам, иглам, ножам и др., чтобы не рассердить сестер. Согласно поверью, это предохраняет от травм от острых предметов. В других краях Болгарии день Саввы посвящен памяти мертвых. Женщины варят пшеницу и делают поминки. Совершается и ритуал плодовитости. Невесты, которые не могут иметь детей, на восходе солнца просеивают муку через сито, повернутое наоборот. Затем замешивают тесто и пекут обрядовый хлеб, который раздают на перекрестке с сильной верой, что это «повернет» их судьбу и принесет удачу.

 

Настолько же распространено и верование, что Святой Савва это мужчина, покровитель волков. Согласно другим представлениям, Савва и Варвара – это хромые волки, которые идут в конце стаи. Напоминаем, что на месяц раньше, около Дня Архангела Михаила, в фольклорном календаре расположены т.наз. «Волчьи праздники», которые сопровождаются предохраняющими ритуалами и обрядами. В день Святого Саввы почитается и дух-покровитель дома. Может быть, самой распространенной является легенда, согласно которой добрый брат Савва всегда идет за Варварой и просит ее не пускать из своего рукава ледяные зерна по полям. Двое – Савва и Варвара, подготавливают крупнейший праздник в декабре – день Святого Николая Чудотворца.

 

Повелитель рек и морей, морских бурь и змеев, Никола обладает силой выпускать эти стихии на волю и останавливать их. В народной мифологии он – крылатый молодец, которые может летать на большой высоте и так наблюдать за лесными русалками. Церковный праздник приходится на 6 декабря. Это один из немногих дней в течение Рождественского поста, когда разрешено есть рыбу. Обрядовое блюдо, которое приготавливается в каждом доме – это фаршированный карп, потому что святой властвует и над рыбами и морскими чудовищами. Выпекаются также обрядовые хлеба, украшенные специальными пластическими изображениями. Когда-то люди обменивались подарками в этот день – как воспоминание о бескрайней щедрости Чудотворца к бедным, о его добрых делах, о которых и по сей день рассказываются легенды. День Святого Николы – это самый большой праздник триады, начало большого рождественско-новогоднего праздничного цикла, который завершается в конце января.

 

По традиции на площади перед НДК в Софии освящается и зажигается Большая Рождественская Колода. В этом году она горела белым пламенем, и если верить примете, наступающий год будет успешным для страны.

Рождественскую Колоду традиционно выбирают из яблони и отсекают утром 21 декабря – на Игнажден. В ней просверливается отверстие для ладана и вина, после чего его закрывают воском. Считается, что таким образом дереву придаются энергия и душа.

 

Колоду кладут в огонь, и по цвету пламени определяется, каким будет следующий год. Считается, что если колода горит белым пламенем, то наступающий год будет успешным.

 

Вечерняя постная трапеза в этот день – один из главных традиционных болгарских семейных праздников

Праздник Рождества Христова, который в Болгарии называется Коледа, начинается вечером 24 декабря. Вся семья собирается на вечернюю трапезу, во время которой столе которой должно находится нечетное число постных блюд. Обычно это болгарские национальные блюда — красный болгарский перец, начиненный зрелой фасолью или рисом, постные голубцы, компот из сушеных фруктов (слив, груш и яблок), фасоль или чечевица, свежие фрукты и орехи, «тиквеник» — слоеный сладкий пирог с начинкой из тыквы. Обязательно присутствие на столе лука и чеснока, чго, по поверью будет отгонять злых духов от дома, а также „погачи” – большого ритуального хлеба, преломление которого начинается трапеза. Блюд обычно семь –по числу дней в неделе, или девять, — сколько месяцев длится беременность у женщины.

 

А в полночь начинается праздник Рождества Христова – по-болгарски Коледа. Сразу после полуночи дома болгар начинают обходить „коледари” — молодые неженатые подростки и парни в возрасте от 12 до 20 лет. Каждый имеет при себе длинную разукрашенную пастушью палку с крюком. Она играет особую роль в обрядовых танцах и наговорах.

 

Они сообщают хозяевам, что родился Христос, поют песни, посвященные рожденному этой ночью Богу, произносят наговоры с пожеланием благополучия и здоровья всем домочадцам. В ответ хозяин дома приглашает парней за стол и угощает их вином и ракией, и обязательно вручает приготовленные заранее подарки.

 

А на следующий день, 25 декабря болгары празднуют Рождество, — ходят в гости, посещают развлекательные мероприятия, которые специально готовятся к этому дню во всех болгарских городах и селах, устраивают праздник для детей с вручением подарков.

 

Шипка

Болгария под османским игом

Автограф. Зловещее предвещание…

Афтограф Орхана I, правителя османской империи

Афтограф Орхана I, правителя османской империи

Видите этот «ботинок», начертанный арабской вязью? Вторая половина 14-ого века. Скоро под этим ботинком окажется почти вся Европа. Это автограф человека, которого легко назвать варваром, вандалом, извергом, но назвать пройдохой или неграмотным кочевником, вряд ли. Сколь ни прискорбно народам порабощенными этим завоевателем, Орхан считается вторым из трёх основателей Османской империи, при нём небольшое тюркское племя окончательно превратилось в сильное государство с современной армией.
Если кто-то, сегодня сомневается в том, что Болгария не дала достойного отпора оккупанту, сильно ошибается. Этот деятель был весьма образованным, начитанным, умным и как подобает традиционно дальновидным, хитрым политиком восточной закалки — мудрым злодеем. Вот кто покорил Болгарию. Тогдашних болгарских правителей и народ, обвинить в халатности и слабости, при таком раскладе сил и исторических неблагоприятных обстоятельств, обвинить в легкомысленном попадании под ярмо, не представляется возможным. История не имеет сослагательного наклонения, так что, что случилось, то случилось.

Вот примерная хронология событий
Султан Орхан (1324 — 1359 г.)  стал правителем всей северо-западной части Анатолии: от Эгей­ского моря и пролива Дарданеллы до Черного моря и пролива Босфор. Ему удалось закрепиться на континентальной Европе. В 1352 году турки переправились через Дарданеллы и взяли крепость Цимпе, а в 1354 году захватили весь Галлипольский полуостров. 1359 году османы  предприняли неудачную попытку штурмовать Константинополь.
В 1359 году к власти в Османском государстве пришел сын Орхана  - Мурада I (1359–1389 г.), который укрепив свое господство в Малой Азии, приступил в к завоеванию Европы.
В 1362 г. турки разбили византийцев на подступах к Андрианополю и овладели городом. Мурада I перенес столицу образовавшегося Османского государства в Андрианополь в 1365 году, переименовав его в Эдирне.
В 1362 г. под властью турок оказался богатый болгарский город Пловдив (Филиппополь), а через два года болгарский царь Шишман был вынужден признать себя данником султана и отдать в его гарем свою сестру. После этих побед из Азии в Европу хлынул поток тюркских переселенцев.
Византия  превратилась в отрезанный от внешнего мира город-государство без каких-либо зависимых территорий, к тому же лишившийся прежних источников доходов и продовольствия. 1373 году византийский император Иоанн V признал себя вассалом Мурада I. Император вынужден был подписать с турками унизительный договор, по которому он отказывался от восполнения потерь, понесённых во Фракии, и оказания помощь сербам и болгарам в сопротивлении османскому завоеванию, также он обязан был оказывать османам поддержку в борьбе с их соперниками в Малой Азии.
Продолжая экспансию на Балканах,  турки в 1382 году напали на Сербию и взяли крепость Цателицу, в 1385 году завоевали болгарский город Сердику (Софию).
В 1389 годах турецкая армия под командованием Мурада I и его сына Баязида разбила коалицию из сербских и боснийских правителей в битве на Косовом поле. Перед боем на Косовом поле Мурада I был смертельно ранен сербским князем и вскоре умер, власть в Османском государстве перешла к его сыну Баязиду I (1389-1402 г.). После победы над армией сербов многие сербские военачальники были убиты на Косовом поле на глазах у умирающего Мурада I.
В 1393 году османы захватили Македонию, затем  болгарскую столицу Тырново. В 1395 году Болгария полностью была покорена османами и вошла в состав Османского государства. Болгария стала транзитным интересом османов. На очереди был Константинополь, цитадель Византийской империи. Вот и вся история, как Болгария попало под турецкое — османское иго. Иго, которое существовало до освобождения Болгарии русским царем Александром вторым.

5 ЯНВАРЯ — ОСВОБОЖДЕНИЕ СТОЛИЦЫ БОЛГАРИИ ОТ ТУРКОВ
Заметьте, случайно ли, на канун пасхи?
В конце ноября 1877 г. победа Русской армии в битве под Плевной положила начало освобождению Болгарии. Месяц спустя, жестокой зимой 1878 года русские войска под командованием генерала Иосифа Владимировича Гурко совершили трудный переход через покрытые снегом Балканские горы. Позднее этот поход Русской армии историки сравнивали с походами Ганнибала и Суворова, при этом некоторые добавляли, что Ганнибалу было легче, ибо он не имел артиллерии.
В ходе кровопролитных боев с турецкими частями Шукри-паши русские войска освободили Софию. 4 января кубанские казаки из сотни ясаула Тищенко сбросили с управы турецкое знамя. 5 января вся София была занята, а остававшиеся там турецкие войска поспешно отступили на юг. Как пишут историки, русские войска были встречены местным населением еще на подступах к городу с музыкой и цветами. Князь Александр Дондуков — Корсуков докладывал Императору Александру II: «Трогательны неподдельные чувства болгар к России, русским войскам».
А генерал Гурко отмечал в приказе по войскам: «Взятием Софии завершился блестящий период нынешней войны — переход через Балканы, в котором не знаешь чему больше удивляться: храбрости ли, геройству ли вашему в сражениях с неприятелем или выдержке и терпению, с которым вы переносили тяжкие невзгоды в борьбе с горами, стужей и глубоким снегом… Пройдут годы, и наши потомки, которые посетят эти суровые горы, торжественно и с гордостью скажут: здесь прошло русское войско, воскресившее славу суворовских и румянцевских чудо-богатырей».
Тогда горожане решили, что этот январский день станет ежегодным народным праздником. С годами решение забылось, однако в 2005 году софийская мэрия решила возродить былую традицию в связи со 125-летним юбилеем освобождения Болгарии от османского ига.

Османское иго
Османское иго длилось почти пятьсот лет. В результате успешных Русско-турецких войн и восстания болгарского народа это владычество было свергнуто в 1878 году. Иго игом, но все-таки страна не замерла, жила, развивалась, но не так конечно, как живет и развивается суверенное государство.
Однако было ли, собственно, иго или это было естественное движение истории? С точки зрения веры, пожалуй, было именно иго, однако и при турках в Болгарии существовали монастыри. Они, конечно, культурно не главенствовали, но и полностью запрещать христианство правители Стамбула не стали, хотя христиан всё-таки притесняли. Например, каждый пятый ребенок мужского пола в болгарской семье уходил в солдаты и становился янычаром.
Также, османское владычество положило конец развитию христианского храмового зодчества. Церквей строилось мало, а немногочисленные храмы, возведенные в стране в этот период, были маленькими и маловыразительными. Зато по всей стране сооружались роскошные мечети, в основном в традиционном османском стиле, характерной особенностью которого является большой купол над молитвенным залом и изящный островерхий минарет. Параллельно шла кампания отторжения плодородных земель в пользу турецких колонистов и исламизация населения.
С другой стороны, Болгария в качестве «тыла» Османской империи жила довольно спокойно. Несмотря на религиозный и экономический прессинг, там довольно гармонично уживались славяне, греки и армяне. С течением времени турки все меньше ассоциировали себя с турками, а все больше с османами. Как, впрочем, и национальные меньшинства.  Мало мальски, какая-то сравнительная стабильность в оккупированной Болгарии воцарилась в XVII—XVIII веках.
За период османского владычества болгарские города приобрели «восточные» черты: помимо мечетей, в них появились турецкие бани, торговые ряды. Османская архитектура повлияла и на облик жилых зданий. Так, благодаря ей появились чердак открытая веранда и «миндер» деревянное возвышение -лежанка на веранде, столь характерные для болгарских жилых построек.
С древнейших времен Болгария и Россия были связаны общностью славянских истоков, единой религией и письменностью, а также и многими другими факторами. И неудивительно, что именно на братскую православную Россию были обращены взоры болгар, веками мечтавших об освобождении от турецкого господства. Тем более, что с Западом у султана установился политический баланс, а постоянные трения имелись только с Россией. К тому же Османская империя заметно слабела, и в 1810 году в Болгарии в первый раз появились русские войска. В 1828-1829 годах они прошли дальше и задержались дольше. Заканчивалась эпоха пяти векового позора рабства.
Вот три исторические личности этих событий:

Орхан I, Правитель османской империи

Орхан I, Правитель османской империи

Мария Федоровна, супруга Александра II, императора Российской империи

Мария Федоровна, супруга Александра II, императора Российской империи

Александра II, император Российской империи

Александра II, император Российской империи

Захватчик и освободитель с супругой. Мария Александровна — супруга российского императора Александра II. «Император Александр ІІ был чувствительным человеком, он знал и любил болгар, интересовался их прошлым и настоящим. Но боялся Крымского синдрома, ‒ отметил проф. Тодев.  Князь Горчаков, канцлер и министр иностранных дел, имел большое влияние в определении русской политики. Он был за мирное решение, за конференции, за действия в рамках «европейского концерта». Но царица, например, была категорически «за» ведение войны»!!! Первые леди иногда бывают решительнее и дальновиднее своих супругов. Может правильнее упомянуть Царь-освободитель и Царица-освободительница? Так будет честнее!

Шипка
Войны в истории человечества были, есть и будут. Война как книга. Есть название, пролог, повествование и эпилог. Но в этих книгах есть страницы, без которых сущность войны, этого кровопролития, становится какой-то иррациональной, недостающей для понимания. Эти страницы о кульминации войны. Все войны имеют свои страницы о главном, решающем сражении. Такая страница есть и в русско-турецкой войне 1877-1878 годов. Это битва на перевале Шипка. 

Фракийцы населяли это место ещё в древние времена. Найдено множество археологических останков (гробницы, оружия, доспехи, монеты) того периода в окрестностях г. Шипка и Казанлык. В 1 в. до н. э. город был покорен римлянами. Когда турки захватили Болгарию в 1396 г., они создали в г. Шипке гарнизон для охраны и контроля Шипкинского перевала. В окрестностях Шипки и Шейново велись одни из самых кровопролитных боёв в русско-турецкой войне 1877-1878 г. (оборона Шипки в войне за освобождение Болгарии от османского ига). Памяти павших посвящён памятник свободы на горе Шипка (пик Столетова). Вот как местность, существуя тысячелетия, волею истории, вдруг становится не местностью, а символом отваги, духа, решимости. К сожалению, такая слава приходит к местности только после того, как она впитала в себя море крови разумного человека. Но как говорится – «на войне, как на войне».

P.S.
Болгария — маленькое живописное балканское государство с населением под восемь миллионов и трагической историей. Болгары до сих пор грезят о древнем Болгарском царстве, когда-то безраздельно владевшим Балканским полуостровом. Потом были почти два века византийского рабства и пять веков турецкого ига. Болгария как государство исчезла с карты мира аж на семьсот лет. От мусульманского рабства православных братьев спасла Россия ценой жизней почти двухсот тысяч своих солдат. Русско-турецкая война 1877 – 1878 годов золотыми буквами вырезана в истории. «Есть только одно государство, которому болгары обязаны на все времена, — это Россия, — говорит знаменитый болгарский журналист и бывший посол Болгарии на Балканах Велизар Енчев. Это сейчас непопулярное мнение среди нашей политической элиты, которая не желает признать: мы до конца жизни должны благодарить Россию за то, что нас освободили от турок. Мы были последними на Балканах, кто получил свободу. Если б не русская императорская армия, мы бы сейчас были как курды  и даже не имели бы права говорить на родном языке. Мы видели от вас только добро и по гроб жизни вам обязаны».
«Это была самая эмоциональная война в истории Европы, — говорит профессор истории Софийского университета Андрей Пантев. — Самая честная война, романтичная и благородная. Россия ничего хорошего не выиграла от нашего освобождения. Русские погрузились на свои корабли и уехали домой. Все балканские страны после освобождения от турецкого рабства с помощью России обратились ПРОТИВ России в сторону Запада. Похоже на притчу о прекрасной принцессе, которую спас от дракона один рыцарь, а целует ее другой. В конце XIX века в России даже бытовало мнение: какого черта мы должны ссориться с Западом из-за этих неблагодарных славян?»
Болгария всегда страдала «синдромом подсолнечника», всегда искала сильного покровителя и часто ошибалась. В двух мировых войнах Болгария выступила на стороне Германии против России. «За весь двадцатый век нас трижды объявляли агрессорами, — говорит историк Андрей Пантев. — Сначала в 1913-м (так называемая Межсоюзническая Балканская война), потом в 1919-м и в 1945-м. В первую мировую войну Болгария так или иначе воевала против трех государств, которые участвовали в освободительной войне против турок: России, Румынии и Сербии. Это большая ошибка. То, что кажется на сегодняшний политический момент прагматичным, часто оказывается на суде истории просто отвратительным».
Несмотря на прошлые разногласия, Болгария — наша ближайшая страна-родственница. Дерево нашей дружбы не раз приносило горькие плоды, но у нас общая письменность, общая религия и культура и общая славянская кровь. А кровь, как известно, не вода. В силу глубоких причин, классических воспоминаний и героических легенд болгары навсегда останутся нашими братьями — последними братьями в Восточной Европе.

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

На территории красивейшего южного черноморья, между двумя известными мысами (Святая Анастасия и Атия) расположен живописный Остров Святой Анастасии. Находится он примерно в семи километрах от областного центра – города Бургас. Происхождение острова вероятнее всего вулканическое, его площадь 8500 кв. м., а высота 12 метров. Это самый большой остров на территории Болгарии.
Данное место окружено загадками и мистикой, о нем существует множество легенд. В 1924 году остров был превращен в тюрьму. Крепкие каменные стены бывшего монастыря превратили в тюремную крепость для политических заключенных. После 1944 года мрачная тюрьма была преобразована в музей, а остров получил имя Большевик. Это имя знают и сегодня, однако, после демократических изменений острову вернули старое название Святая Анастасия.
Сегодня остров совершенно преобразился. На месте монастыря и ужасной тюрьмы построена гостиница, церковь и небольшой ресторан. Теперь в тишине и окружении уникальной природы можно наслаждаться пленительными морскими пейзажами. На расстоянии больше десяти миль в хорошую погоду можно видеть свет внутреннего маяка. Старый маяк был построен в 1889 году французской компанией. Железный столб, на котором он закреплен, возвышается на 40 метров над уровнем моря. 13 июня 1914 года впервые был зажжен свет на новом маяке, построенном в северной части острова в 1912 году.
В 2001 году остров Святой Анастасии был объявлен археологическим заповедником после проведение углубленного изучения исторических событий проходивших на острове. О его богатой и древней истории свидетельствуют открытые при раскопках античные предметы 5-6 века.

История монастыря Святой Анастасии

Предполагается, что монастырь Святой Анастасии был основан около 8 века, но первые подтвержденные данные о его существовании открыты в двух книгах, принадлежащих монастырю, датируемых концом 14 века. Сегодня они хранятся в Ватиканской апостолической библиотеке.
Следующие данные относятся к 16 веку, когда монастырь упоминается в переписке о споре за земли с Созопольским монастырем Святого Иоана Крестителя.
Монастырь несколько раз разрушался пиратами, как и при окончательном завоевании Черноморского побережья турками в 1453 году. Его восстановили в 15-16 веке. Монастырский комплекс был полностью обновлен в начале 19 века на средства хаджи Матея – овчара из Котела.
Так как монастырь расположен на острове с достаточно высокими берегами, здания не огораживали стенами, как это принято у монастырских комплексов. В церкви сохранились фрагменты стенописей. Большая часть церковных украшений была уничтожена, когда монастырь был превращен в тюрьму.

Кто эта святая, чьим именем окрестили сей мистический остров?

Святая Анастасия

Святая Анастасия

В хрониках упоминаются две святые Анастасии. Анастасии Римляныня (называемой Старшей) и Анастасии Узорешительницы (называемой Младшей). В житиях смерть Анастасия Римляныни относится ко времени правления различных императоров: Диоклетиана (в пространном житии Симеона Метафраста) и Деция и Валериана (краткие жития из минология Василия II и синаксаря Константинопольской церкви X века). Уже в ранних агиографических памятниках произошло смешение историй Анастасии Римляныни (называемой Старшей) и Анастасии Узорешительницы (называемой Младшей), что создаёт трудности с идентификацией их изображений, мощей и посвящённых им храмов.
Анастаси́я Узореши́тельница, Анастасия Мла́дшая, А́гия Анастасия Фармаколи́трия (греч. Φαρμακολύτρια — лечить лекарствами + искупать, освобождать) — святая, христианская великомученица IV века. Приняла мученическую кончину в 304 году в Сирмиуме (ныне Сремска-Митровица в Сербии) в период гонений на христиан императора Диоклетиана. В русской традиции, она известна как Анастасия Узорешительница, за то, что облегчала, или «разрешала», страдания узников-христиан. Также Св. Анастасию иногда называют Анастасией Младшей, чтобы не смешивать её со святой Анастасией Римляныней (или Старшей). В латинской традиции известна также как Анастасия Сирмийская, Анастасия Иллирийская, Анастасия из Далмации.
Еще в раннем средневековье, даже раньше, письменные и устные описания житии этих великомучениц настолько срослись и сроднились, что очень трудно, даже нереально, разделить их биографии. В итоге получилось духовный, монументальный образ женщины, увековеченный в истории человечества, как символ непоколебимого, пассионарного жития, вдохновляющую верующих сегодня и в будущем — быть милосердными, добрыми, бескорыстными, бесконечно преданными и посвящающими себя к любви к ближнему. Не смотря ни на что. Здесь, жизнеописания в гнусных, натуралистических душеразрушающих подробностях, уже теряют первостепенность. Под мистическим светом сакрального — в широком смысле всё имеющее отношение к Божественному, религиозному, небесному, потустороннему, иррациональному, отличающееся от обыденных вещей, понятий, явлений, святая Анастасия из выкристаллизованной гонимой женщины, превратилась в духовное существо, в монумент, в культ поклонения и подражания.
Страшно описать мучения, которым подверглась это женщина. Пусть в этом копаются любители страшилок.
Была ли эта женщина в действительности? Пессимистов и педантов этот вопрос очень волнует. Они будут всегда рыться в архивах, в анналах, в былинах и сказаниях, будут лопатой и киркой копать шахты, траншеи, чтобы докопаться до костей, дабы руками ощутить правду. Фома неверующий, в Библии, один из двенадцати Апостолов, не поверивший в воскресение Христа, сказал: «Пока не увижу, не поверю». Пусть копаются, нам интереснее феномен, а не факт. Может и была. Нет дыма без огня. Но её сегодня нет в таком натуральном, историческом воплощении. Сегодня есть ещё более ценное — фантастически привлекательный, магический, вдохновляющий образ неописуемо прекрасной, неземной покровительницы слабых, угнетенных, больных, упавших духом простых смертных. Она жительница небес, бессмертная, славная и всегда готовая утешить, лечить и воскрести умирающий дух. Неспроста назвали её Анастасией, что значит «воскресение». Это обыденное слово не только значит день отдыха, а значит- воспрянуть, всколыхнуться, восстать, поднять голову, встать, воскрылить, воскреснуть, встряхнуться, ободриться, воскрести, подняться, ожить, пробудиться, воскрылиться, вспрянуть, подхватиться, подбодриться, повеселеть, взбодриться, воспрянуть духом…Вот повелительница этих божественных свойств, вот вам и дар Божий в обличии матери, сестры, женщины…
Остров Св. Анастасии небольшой, но величественный. Остров не оставлен без внимания мировой общественностью. Финансовые вливания европейских и частных источников, превратили остров в известную достопримечательность. Как и полагается достопримечательности, там есть великолепный вид, оригинальный ресторан, музей, храм, ухоженные уголки отдыха и другое. Но ничего так глубоко не волнует посетителей, ничего так не фиксируется во впечатлениях, в душе, как укутанное легендой образ женщины из давнего прошлого, давшего своё имя этому крошечному райскому уголку — острову Святой Анастасии.

Путешествие на остров Святой Анастасии. На остров, с «моста» на набережной Бургаса туристов отвозит прогулочный кораблик с романтическим названием «Кук».
Корабль отплывает 5 раз в день, билеты стоят — 9 лв. На корабле есть бар с напитками и можно курить. До острова примерно 30 минут плавания, а возвращается в порт Бургаса через  2,5 часа.

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

Остров Святой Анастасии

 

Кирилл и Мефодий

Болгарский язык

Болгарский язык

(неофициальный взгляд, но тем не менее, имеющий право существовать…)

Жажда познать своё прошлое, в том числе и прошлое далёких предков, в народе неистребима. Принято считать, что болгарский народ образовался в средние века в основном из трех этносов — фракийцев, булгаров и славян. Нынешный болгарский язык образовался сложным слиянием языков этих народов, оказавшихся в одном географическом регионе. Фракийский язык — мёртвый индоевропейский язык фракийцев, входящий, в так называемые палеобалканские языки. Был широко распространён в древней Фракии — области в юго-восточной Европе (на месте современных Болгарии, Македонии, европейской Турции, частично — Румынии (Добруджа), Греции и Сербии), а также в некоторых регионах Малой Азии. Иногда близким к фракийскому языку считается также дакийский (гетский) язык. Фракийский язык исчез, по-видимому, около 5 века н. э. в результате Великого переселения народов и крушения Римской империи. Земли бывшей римской провинции Фракия были частично захвачены славянами, частично отошли к Византии. Тем не менее, эти корни не совсем исчезли и хотя дешифровать их сегодня ещё не удалось, но… Не может быть, чтобы болгарский язык появился на голом месте. Неприемлема многовековая ситуация существования народа без письменности, языка, средств общения. Это уже на совести ученных. К тому же болгарский язык образовался из средств общения других, не менее древних этносов. Видимо ученным удобно всё начинать со средневековья, с Кирилла и Мефодия. Заслуга последних неоспорима, но зачем не зреть в корень, отрезать исторические корни народа? А сколько «приданного» влили в языковой «общий котел» булгары, славяне и другие. Многовековые традиции народа не могут возникнуть из неоткуда, не может история существовать только на устном наследии предков. Понятно, что население не было глухонемым и не может быть, что все держалось на честном слове. Болгарские руны — условное название письменности протоболгар (булгар, древних болгар), употреблялось в VI—X веках, некоторое время — параллельно с кириллицей. Самые значительные находки сделаны в Мурфатларе (Бесарабии в Румынии). Согласно личному мнению тюрколога И. Л. Кызласова, «составленная из разнородных знаков, имеющих и греческие, и кириллические, и тамговые особенности, самобытные формы и лигатуры, эта письменность, несмотря на ряд ее руноподобных знаков, не похожа ни на один из известных алфавитов тюркоязычных народов. Ее не следует ни относить к руническим, ни называть таковой». Однако ему оппонируют другие исследователи протоболгарских рун, как например болгарский профессор Рашо Рашев, который относит протоболгарские руны к руническому типу письменности, распространённых от Центральной Азии до Европы. Профессор из Болгарии В. Бешевлиев также обозначает болгарскую письменность как «руническую», как и у германцев, по мнению профессора, у протоболгар руны имели больше магическое значение. Догадки, предположения, вопросы ждут ответа. Хотим ли мы, или нет, придется историю болгарского сегодняшнего языка и письменности начать с Кирилла и Мефодия. Хорошо или плохо христианство и христианизация стран, пусть будет бременем тех, которых это волнует. Вопрос в том, что приход христианской (в нашем случае) религии в разных странах не произошел бархатно и гладко, без боя. Аналогично, во всех государствах принявших христианство, основной литературой стала библия. Первым делом стало перевод библии. Язычники должны были стать «грамотными» по новому. Это нужно было в первую очередь церкви и монахи взялись за создание алфавита. Языческие традиции письменности не только не подходили для чтению, но и мешали. Началась непримиримая, жестокая борьба против язычества. Сразу громадная масса язычников оказались в ранге инакомыслящих, противоборствующих. Церковь с помощью государей, взялась за титанический труд — стирание, выкорчевывание народной памяти. Обидно, но прошлое не изменить и история не имеет сослагательного наклонения.

Руны

Руны

Могила Хана Кубрата, Полтава, Украина

Могила Хана Кубрата, Полтава, Украина

В науке, особенно исторической, решающее значение имеет закон аналогии.  Армянские клинописи, славянские руны… Это косвенный довод в пользу гипотезы об уничтожении рунической письменности славян и протоглаголицы. Но это, конечно, из области совпадений… Вспомним сценарий: приходит Христианство, принося с собой алфавит связанный с богослужебными книгами – и постепенно забывается предыдущая письменность, которая существовала во времена открытого язычества. Потому и исчезла литература, мифология, связанная с дохристианским прошлым. Остался только фольклор, с которым воевать невозможно. Фольклор и этимология слов и выражений.
Отметим и другой факт: принятием христианства считается не просто дата появления на Руси и на Балканах христиан и даже не просто дата крещения князей. Если верить летописям, христиане (скандинавы, славяне, греки) жили на Руси задолго до 987 – 988 г. Да и крещёные князья уже имелись: Аскольд и Дир, Ольга… Но историческим рубежом считается тот момент, когда князь Владимир, покрестившись, вознамерился любыми средствами обратить в христианство подданных. Этот порядок действий повторялся во всех христианских монархиях. А до исторического решения князя Владимира и письменность на Руси существовала, и представители разных религий уживались вместе. Это еще один косвенный довод в пользу существования у славян дохристианской письменности и письменной культуры.

Хан Борис I

Хан Борис I

Крещение Болгарии — процесс распространения христианства в Болгарии, который был инициирован в 864 году. Болгарская держава образовалась в 681 году на северной границе христианской Византии. Основным населением нового государства стали кочевые болгары, вовлеченные в процесс феодализации и славяне. Для интеграции общества необходима была идеология унификации. Инициатором крещения стал болгарский хан Борис, принявший имя Михаил. Непосредственным поводом крещения стал голод 863 года, за которым последовало вторжение византийской армии Варды. Условием помощи стало крещение знати, которое осуществил патриарх Фотий. Тем не менее, кочевая аристократия подняла антихристианский мятеж, но потерпела поражение. Хан Борис казнил членов 52 семейств. В числе казненных был его сын. Хан Борис стал всячески способствовать миссии Кирилла и Мефодия по просвещению славян. ВБолгарии была введена кириллическая письменность, началось строительство христианских церквей. Одним из первых значительных святых стал Климент Охридский.
И так, произошло столкновение мнений. Мы узнаем о разных версиях, спорим, ошибаемся. Одно бесспорно — 988 год не был годом рождения древнерусской культуры. Несомненно, что древнеболгарская культура не родилась после решения хана Бориса, она существовала и до этого рубежа! А какая культура без письменности – хотя бы элементарной? Придёт время – и мы откроем её памятники и возможно, они поразят нас, возможно, помогут нам на историческом пути. Как жить без прошлого? Без знаний о прошлом своего народа можно только деградировать.

Есть и такая версия: у славян, и в том числе на Руси, издревле существовала узелковая письменность, сначала она носила скрытный, жреческий характер, далее стала бытовым письмом. Узелок изображал и букву и слово. Такие письмена наматывались на катушки и хранились в коробах. Отсюда и пошло выражение “наврать с три короба”. Вот вам еще одно этимологическое свидетельство! Значит и у болгар должно было быть позаимствовано от славян и существовать в каком-то виде узелковое письмо. Так что письменность, в виде «кипу» не находка жителей Анд-инков.

Кипу

Кипу

Впоследствии узелковое письмо перешло в орнаментальное творчество славянских народов, которое можно встретить и сейчас на одежде, посуде и даже на иконах – несмотря на языческие корни «узелков». В последние века орнаментальные знаки религиозной роли практически не играли, но всё же… Часто узелки на нитках использовали, как “азбуку слепых”. Дело было так: слепцы “записывали” и читали на ощупь целые клубки ниток. Память о древнем узелковом письме осталась в фольклоре. Мы до сих пор завязываем “узелки на память”, говорим: “связать мысль”, “связывать слово со словом”, “говорить путано”, “спутать мысль”, а также: “клубок песен”, “нить повествования”, “хитросплетение сюжета”. Вот она, этимология!

Одним словом, болгарский язык и не только он, имеет не многовековую, а многотысячелетнюю славную историю. Воистину, у всех народов одна мать. Нет истории одного народа. Есть история человечества.